lunes, 30 de noviembre de 2015
EL YATRA DE KANYAKUMARI EN EL SUR DE LA INDIA
INDIA DEL SUR KANYAKUMARI YATRA
EL YATRA DE KANYAKUMARI
Significado de Kanyakumari
, Kanyakumari está situado en el extremo sur del subcontinente indio, en la confluencia de tres océanos - Océano Índico, el Golfo de Bengala y el mar Arábigo. Es una muy particular confluencia donde literalmente tres océanos se reúnen en la extremidad muy meridional de la India. Srimad-BhagavatamCanto 10 Capítulo 79 los versos 16-17 menciona que el Señor Balarama visitó Kanyakumari en el curso de su peregrinación.Señor Sri Caitanya Mahaprabhu también visitó Kanyakumari durante el tour de su sur de la India como se indica en el Sri Caitanya Caritamrta Madhya Lila 9.223. En el año 1510, Sri Caitanya Mahaprabhu vino a Kanyakumari. Señor Caitanya tomó su baño en la confluencia sagrada de tres océanos.
Grandes almas en el pasado han visitado este lugar. En su camino a Estados Unidos en el Jaladuta, su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada vino alrededor de este lugar.El Jaladuta, navegando a través de Suez, Srila Prabhupada escribió en su lechería que, "aquí tienen una unidad marina llamada calle como el de Bombay Chowpatty beach."
La mayoría de los ríos Santo Ganges, Yamuna y otros tienen su destino final en uno de estos océanos. El cuarto océano, que es fusión en la confluencia de estos tres océanos, es el ilimitado Océano insondable del corazón compasivo de su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y todos los devotos son como olas y deportes acuáticos, nadando en ese mar.Anteriormente bajo el dominio británico fue llamado cabo Comorín. Kanyakumari es menos de 2-3 horas en coche de Trivandrum.
viernes, 27 de noviembre de 2015
¿POR QUÉ USAR TULASI MALA?
¿Por qué usar Tulasi Mala?
¿Por qué usar Tulasi Mala?
Mahanidhi Swami
Traducción al español: Yamuna Pavani dd (HDG) Costa Rica
Muchas personas religiosas en India y en el resto del mundo usan un collar de madera de Tulasi (tulasi kanthi mala). La madera de Tulasi es sagrada para el Señor Krishna y para quienes le siguen. Sin embargo, hay tabúes populares y concepciones erróneas con respecto a quien puede usar Tulasi y quien no. Este artículo responderá estas preguntas al citar la autoridad infalible de los Vedas. Es un hecho que todas las acciones, sean seculares o espirituales, serán de gran éxito y beneficio cuando se llevan a cabo de acuerdo a las escrituras tales como Shruti, Smrti y Puranas como el Mahabharata y la Bhagavad-gita. Al no dejarse llevar por las opiniones y creencias populares, las y los Gaudiya vaisnavas basan su conducta espiritual en la autoridad del Gaudiya Smriti titulado Hari bhakti vilasa de Srila Sanatana Goswamipada. Este libro es una compilación de citas de varios Puranas y Vedas para establecer prácticas espirituales apropiadas para quienes se adhieren a la senda de la devoción, bhakti yoga. Al recitar este pranama, describiremos las glorias de usar un collar de Tulasi y quien lo puede portar.
Los beneficios de usar Tulasi Kanthi:
1. Destruye hasta el mayor de los pecados (maha pataka samhantrim) Skanda Purana: HBV: 4.3182.
2. Sri Hari siempre estará contigo (deha sada Harih) Garuda Purana: HBV 4.3353.
3. Miles de veces más beneficiosa que los punya karmas, pitr or devata puja (pitrnam devata krtam koti gunam) Garuda Purana: HBV: 4.3364.
4. Yamaraja se mantiene alejado (preta raja dutakah drstva nashyanti durena) Garuda Purana: HBV: 4.3375.
5. Da completa protección en contra de malos sueños, accidentes, ataques de armas y los Yamaduttas (duhsvapnam durnimittam bhayam shastrajam) Garuda Purana: HBV: 4.338.
¿Quién puede usar collar de Tulasi?
Las siguientes citas de autoridades deberían de acabar con todos los rumores, tabúes y especulaciones con respecto a esta pregunta. El Mismo Bhagavan Sri Krishna dice que CUALQUIERA PUEDE USAR TULASI kanthi mala. ¡No hay restricciones! El usar un collar de Tulasi (tulasi kanthi mala) depende simplemente del sentido de lealtad personal a las propias creencias, deber o simplemente por inspiración si se quiere usar. Srila Sanatana Goswamipada llama esto un gusto o una atracción por usarlo, (yatha ruchi) HBV: 4.308. En el Vishnu Dharmottara, Bhagavan Sri Krishna dice, “Sin duda, QUIENQUIERA que use un collar de Tulasi, aún cuando se encuentre sucia o sucio o de mal carácter, Me alcanzará” (ashauco anacharo mam eva iti na samshaya) HBV: 4.322. La siguiente cita es de un libro titulado Asociados de Sri Caitanya, dice que Srila Bhaktivinoda Thakura daba collares de Tulasi a un insdustrialista de Calcuta quien no tenía ni siksha, ni el comportamiento más ejemplar: “Sr. S.K. Ghosh quien a menudo visitaba a Srila Bhaktivinoda Thakura a su casa llamada Bhakti Bhavana”. Bajo la dirección de Srila Bhaktivinoda Thakura, el Sr. Ghosh comenzó a usar un tulasi mala en su cuello, aún cuando no le era posible aceptar los principios del comportamiento vaisnava en su totalidad”. Además, una publicación de ISKCON titulada “La etiqueta vaisnava”, al citar el Hari-bhakti Vilasa menciona: “El Padma Purana establece que sin importar si se está en estado puro o impuro, SE DEBE USAR SIEMPRE TULASI MALA. Y no se debe quitar nunca, ni siquiera cuando de baña, cuando se come o se pasa excremento u orina”. En otras palabras, las cuentas de Tulasi siempre son puras y pueden purificar a quien sea que entre en contacto con ellas.
Esperamos que este artículo les motive a todas aquellas personas piadosas y sinceras que tratan de progresar espiritualmente a usar tulasi kanthi mala. Recibirás un gran beneficio por esto y experimentarás milagros increíbles en tu vida.
¡Tulasi Devi Ki Yai Ho!
¡Tulasi kanthi mala ki Yai!
¡Srimati Tulasi Maharani ki yai!
jueves, 26 de noviembre de 2015
CÓMO SER REALMENTE FELIZ ESTA NAVIDAD
Cómo ser realmente feliz esta Navidad
Por: para las krishnadharma.com en 25 de noviembre de 2015
Créditos fotográficos: pixhome.blogspot.com
Ho Ho Ho!
Cuando enviamos a nuestros hijos a la escuela obviamente esperamos que les enseñen la verdad. Bueno, al menos parte del tiempo. Parece que verdades dolorosas pueden tener que esperar, como la no existencia de Santa Claus. Un maestro que hizo recientemente el grave error de informar a los niños en su clase que Papá Noel no era real se encontró sin trabajo.Los padres estaban furiosos. "Mi hijo vino casero en lágrimas," dijo una madre angustiada."No sabía qué decir".
Queremos que nuestros hijos sean felices y con esto en mente los enviamos a la escuela.Sin conocimiento sufriremos, siendo incapazes de ganarnos la vida. La ignorancia es la raíz de la miseria que nos lleva a la acción tonta o incluso la inacción y por lo tanto las consecuencias dolorosas. Pero, ¿cuál es el mejor conocimiento? ¿Qué es esa comprensión que erradicará toda la miseria, permanentemente?
Creer en Santa es obviamente una ilusión, y hemos tenido que enfrentar este terrible hecho en algún momento de nuestras vidas. Pero, ¿cuántas otras ilusiones hemos nos han vendido? ¿Nos ha dado el todo y la más alta verdad? ¿Somos nosotros libres de todo nuestro sufrimiento?
EL ÁRBOL DE NEEM "LA FARMACIA DEL PUEBLO”
| El árbol de Neem |  | |
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lunes, 23 de noviembre de 2015
EN EL REINO UNIDO DEVOTOS SE REUNEN CON EL PRIMER MINISTRO CAMERON Y MODI
EN EL REINO UNIDO DEVOTOS SE REUNEN CON EL PRIMER MINISTRO CAMERON Y MODI
Por: noticias ISKCON en 20 de noviembre de 2015
Srutidharma habla con el primer ministro británico David Cameron
Devotos de ISKCON en el Reino Unido recientemente tuvieron la oportunidad de reunirse con ambos primer ministros británico David Cameron e el indio primer ministro Narendra Modi.
10 de noviembreTH, por tercer año consecutivo, el Presidente del templo Bhaktivedanta Manor Srutidharma Das fue invitado a recitar oraciones en una función oficial de Diwali en el número 10 de Downing Street.
Alrededor de 100 líderes religiosos de las comunidades hindú, Sikh y Jain, así como líderes empresarios hindúes, asistieron al evento en residencia o Oficina de David Cameron. Alto Comisionado de India en Londres Ranjan Mathai y Ministro de empleo Priti Patel también estuvieron presentes.
martes, 10 de noviembre de 2015
¿HUBO DOS BUDAS? Por Nandanandana Dasa
¿Hubo dos budas?
por Sri Nandanandana dasa (Stephen Knapp)
Me pidieron investigar esto hace unos años por alguien que sabía de mis habilidades de investigación. Pero no he podido hasta ahora debido a otras prioridades. Pero este tema ha surgido antes, que de hecho había dos budas diferentes que hizo la parte del budismo y sus principios de ahimsa, no violencia y su filosofía monista.
En el siguiente material, vamos a analizar la evidencia que parece indicar que hubo primero el Avatara Buddha, la encarnación del señor Vishnu que apareció cerca de 1800 BCE, y luego hubo otra persona que llegó a ser conocido como Gautama Buda, nacido alrededor 560 A.C..
1. El primero Avatara Buddha estableció la filosofía de la Ahimsa, no violencia y convenció a los seguidores de costumbres Védicas que habían convertido doblados hacia el sacrificio de animales a abandonar estos rituales simplemente seguirlo y ser amable con los animales. Ser un avatara de Vishnu, él no estableció ningún ateo o filosofía monista.
2. El Avatara Buddha también nació de su madre Anjana en lo que se conoce como Bodhgaya.
3. El segundo Buda conocido como Gautama, Siddharta o Shakyamuni – sabio de los Shakyas, nació en Lumbini, en Nepal, con Mayadevi como su madre. Es que escuchamos a menudo, el príncipe que salió de casa para hacer austeridades para obtener iluminación. Fue a Bodhgaya a meditar debido a su potencia espiritual como la cuna de lo avatara Buda. Luego llegó a ser aclarado las razones para el sufrimiento en este mundo y había desarrollado una manera atea de convertirse en libre de sufrimiento. Desde ese punto estableció la monista y la filosofía atea del budismo, que llegó a ser nombrado después de él.
Por supuesto, los textos de Theravadin refieren a seis Buddhas anteriores (aquellos que han despertado) como Vipasyin Sikin, Krakuccanda, Konagamara y Kashyapa y Maitreya como el Buda del futuro. Pero no estamos hablando de cualquier de estos.
4. la razón por qué se convirtieron fusionaron estos dos budas en una identidad era en parte porque Adi Sankaracharya, en discusiones con otras personas, relacionadas como una persona y no discriminaron entre el propósito del uno o del otro. Sankaracharya desarrolló su propia filosofía de sunya, que era muy parecido a la filosofía budista, reemplazando el nirvana budista con su Brahman védico, para derrotar a budismo y unidad de la India. Él tuvo éxito más eficaz. En aquel momento muchos fueron dejando la cultura Védica en conjunto y conversión al budismo. Pero con esta nueva filosofía de Mayavadha de Sankaracharya, el budismo se inclinó y dejó de las conversiones, y Buddhism sí mismo comenzó a declinar.
por Sri Nandanandana dasa (Stephen Knapp)
Me pidieron investigar esto hace unos años por alguien que sabía de mis habilidades de investigación. Pero no he podido hasta ahora debido a otras prioridades. Pero este tema ha surgido antes, que de hecho había dos budas diferentes que hizo la parte del budismo y sus principios de ahimsa, no violencia y su filosofía monista.
En el siguiente material, vamos a analizar la evidencia que parece indicar que hubo primero el Avatara Buddha, la encarnación del señor Vishnu que apareció cerca de 1800 BCE, y luego hubo otra persona que llegó a ser conocido como Gautama Buda, nacido alrededor 560 A.C..
1. El primero Avatara Buddha estableció la filosofía de la Ahimsa, no violencia y convenció a los seguidores de costumbres Védicas que habían convertido doblados hacia el sacrificio de animales a abandonar estos rituales simplemente seguirlo y ser amable con los animales. Ser un avatara de Vishnu, él no estableció ningún ateo o filosofía monista.
2. El Avatara Buddha también nació de su madre Anjana en lo que se conoce como Bodhgaya.
3. El segundo Buda conocido como Gautama, Siddharta o Shakyamuni – sabio de los Shakyas, nació en Lumbini, en Nepal, con Mayadevi como su madre. Es que escuchamos a menudo, el príncipe que salió de casa para hacer austeridades para obtener iluminación. Fue a Bodhgaya a meditar debido a su potencia espiritual como la cuna de lo avatara Buda. Luego llegó a ser aclarado las razones para el sufrimiento en este mundo y había desarrollado una manera atea de convertirse en libre de sufrimiento. Desde ese punto estableció la monista y la filosofía atea del budismo, que llegó a ser nombrado después de él.
Por supuesto, los textos de Theravadin refieren a seis Buddhas anteriores (aquellos que han despertado) como Vipasyin Sikin, Krakuccanda, Konagamara y Kashyapa y Maitreya como el Buda del futuro. Pero no estamos hablando de cualquier de estos.
4. la razón por qué se convirtieron fusionaron estos dos budas en una identidad era en parte porque Adi Sankaracharya, en discusiones con otras personas, relacionadas como una persona y no discriminaron entre el propósito del uno o del otro. Sankaracharya desarrolló su propia filosofía de sunya, que era muy parecido a la filosofía budista, reemplazando el nirvana budista con su Brahman védico, para derrotar a budismo y unidad de la India. Él tuvo éxito más eficaz. En aquel momento muchos fueron dejando la cultura Védica en conjunto y conversión al budismo. Pero con esta nueva filosofía de Mayavadha de Sankaracharya, el budismo se inclinó y dejó de las conversiones, y Buddhism sí mismo comenzó a declinar.
lunes, 9 de noviembre de 2015
GOVERDHAN PUJA POR SU DIVINA GRACIA A.C BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA
Adoracion de la colina de Govardhana
LIBRO DE KRSNA CAPÍTULO VEINTICUATRO
por Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Mientras estaba con los brahmanes que estaban demasiado involucrados en la ejecución de sacrificios védicos, Krishna y Balarama también vieron que los pastores estaban preparando un sacrificio similar en orden de pacificar a Indra, el rey del cielo, que es responsable del suministro de agua. Como se indica en el Caitanya-caritamrta, un devoto de Krishna tiene solida fe, firme en el entendimiento de que si simplemente se dedica a la conciencia de Krishna y el servicio amoroso trascendental de Krishna, entonces se libera de todas las demás obligaciones. Un devoto puro del Señor de Krishna no tiene que llevar a cabo cualquiera de las funciones rituales prescritos por los Vedas, ni está obligado a adorar a los semidioses. Siendo un devoto del Señor Krishna, uno se entiende que han realizado todo tipo de rituales védicos y todo tipo de adoración a los semidioses. Uno no se desarrolla el servicio devocional de Krishna mediante la realización de las ceremonias rituales védicas o adorar a los semidioses, pero debe entenderse que aquel que está dedicado totalmente al servicio del Señor ya ha cumplido con todos los mandamientos védicos.
lunes, 2 de noviembre de 2015
VAIMANIKA SHASTRA - EL LIBRO CIENTÍFICO MÁS ANTIGUO DE LOS AVIONES
Vaimanika Shastra - el libro científico más antiguo de los aviones
Vaimanika Sastra - la ciencia de aeroplanos
En 1875, Vaimanika Shastra, también conocido como "Brihadvimaana Shastra" y fechado por lo menos 1000 años, fue redescubierta en un remoto templo de Gujarat, India. Escrito por sabio Bharadvaja, "Vaimanika Shastra" es el libro dedicado por completo a los aviones. Antes de que cito la descripción de vimanas en "Vaimanika Shastra" que de lo contrario puede parecer místico a usted, voy a empezar por escribir sobre sabio Bharadvaja. Así que, ¿quién era el sabio Bharadvaja?
El Sabio Bharadwaja-el pionero de la tecnología de la aviación Sabio Bharadwaja, es un vidente del 6to Mandala del Rig Veda, es el autor de SrautaSatra, Ayurveda, tratados mecánicas (Yantra Sarvasva) y muchos otros textos antiguos. Él era el hijo del sabio Brihaspati y me alojé en una ciudad Santa de Prayag(Varanasi). Dronacharya sabio, el gurú invencible de los Pandavas y Kauravas, era el hijo del sabio Bharadwaja. Durante su exilio en el bosque, el Señor Rama, Sita y Lakshman me alojé en el ashram del sabio Bhardwaja.
VIMANAKA SHASTRA se cree que se escribió hacia abajo por lo manera antes de la guerra de Mahabharata (3300 A.C.). Considerado como el pionero de la tecnología de la aviación, sus diseños arquitectónicos y descripciones detalladas ha sorprendido a miles de ingenieros de aviación alrededor del mundo. Sus diseños son tal vez el más complicado y sofisticado diseño aeronáutico jamás inventado en la historia de la humanidad.
Él clasifica máquinas voladoras en tres categorías
1.) viaje terrenal (vuelo sobre la tierra de un lugar a otro)
2.) Viajes interplanetarios (atravesar de un planeta a otro)
3.) universal del recorrido (atravesar de un universo a otro)
Traducción de Vaimanika Sastra
En 1875, Vaimanika Shastra, también conocido como "Brihadvimaana Shastra" y fechado por lo menos 1000 años, fue redescubierta en un remoto templo de Gujarat, India. Escrito por sabio Bharadvaja, "Vaimanika Shastra" es el libro dedicado por completo a los aviones. Antes de que cito la descripción de vimanas en "Vaimanika Shastra" que de lo contrario puede parecer místico a usted, voy a empezar por escribir sobre sabio Bharadvaja. Así que, ¿quién era el sabio Bharadvaja?
El Sabio Bharadwaja-el pionero de la tecnología de la aviación Sabio Bharadwaja, es un vidente del 6to Mandala del Rig Veda, es el autor de SrautaSatra, Ayurveda, tratados mecánicas (Yantra Sarvasva) y muchos otros textos antiguos. Él era el hijo del sabio Brihaspati y me alojé en una ciudad Santa de Prayag(Varanasi). Dronacharya sabio, el gurú invencible de los Pandavas y Kauravas, era el hijo del sabio Bharadwaja. Durante su exilio en el bosque, el Señor Rama, Sita y Lakshman me alojé en el ashram del sabio Bhardwaja.
VIMANAKA SHASTRA se cree que se escribió hacia abajo por lo manera antes de la guerra de Mahabharata (3300 A.C.). Considerado como el pionero de la tecnología de la aviación, sus diseños arquitectónicos y descripciones detalladas ha sorprendido a miles de ingenieros de aviación alrededor del mundo. Sus diseños son tal vez el más complicado y sofisticado diseño aeronáutico jamás inventado en la historia de la humanidad.
Él clasifica máquinas voladoras en tres categorías
1.) viaje terrenal (vuelo sobre la tierra de un lugar a otro)
2.) Viajes interplanetarios (atravesar de un planeta a otro)
3.) universal del recorrido (atravesar de un universo a otro)
Traducción de Vaimanika Sastra
lunes, 26 de octubre de 2015
sábado, 24 de octubre de 2015
EL TAJ MAHAL ES TEJO — MAHALAYA: UN TEMPLO DE SHIVA
EL TAJ MAHAL ES TEJO MAHALAYA: UN TEMPLO DE SHIVA
La historia del Taj Mahal que ha conocido la mayoría de nosotros no puede ser la verdad. Aquí el Sr. P. N. Oak presenta un interesante conjunto de pruebas que muestran una historia completamente diferente. Contrario a lo que a los visitantes les hacen creer el Tajmahal es no un mausoleo islámico sino un antiguo templo de Shiva, conocido como Tejo Mahalaya que la 5ª generación Moghul emperador Shahjahan comandado desde el entonces Maharaja de Jaipur. El Taj Mahal, por lo tanto debe considerarse como un palacio del templo y no como una tumba. Hace una gran diferencia. Te pierdas los detalles de su tamaño, grandeza, majestad y belleza cuando lo lleves a una simple tumba. Cuando le dijo que usted está visitando un templo palacio usted no dejar notar su anexos ruinas de murallas, Lomas, fosos, cascadas, fuentes, jardín majestuoso, cientos de habitaciones archaded verendahs, terrazas, Torres multi almacenado, cámaras secretas selladas, habitaciones, caballerizas, el tridente (Trishul) pinnacle en la cúpula y la Sagrada, esotérica carta hindú "OM" tallada en el exterior de la pared del sanctum sanctorum, ocupada ahora por los cenotafios. Prueba detallada de este descubrimiento de tomar aliento, se puede leer al historiador bien conocido Shri. P. célebre libro del N. Oak "Taj-Mahal: la verdadera historia". Pero nos dejó delante de ti, de momento un exhaustivo Resumen de los puntos que van sobre cientos de evidencia masiva:
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Impresoras: Jagti prensa de Jote, N-8, mercado, mayor Kailash-I, Nueva Delhi-48
| ||
| Editorial : P. N. OAK, M.A., LICENCIADO (Purushottam Nagesh roble) | Presidente: Instituto para la reescritura de la historia India N-128, mayor Kailash-I Nueva Delhi 110048 Todos los derechos reservados por el autor | |
EL TAJ MAHAL ES TEJO — MAHALAYA: UN TEMPLO DE SHIVA
Por P.N. roble — Folleto Original - (30 páginas)
Por P.N. roble — Folleto Original - (30 páginas)
DESAPARICIÓN DE KRSNADASA KAVIRAJA GOSVAMI
SRI KRSNADASA KAVIRAJA GOSVAMI
Sri Krsnadasa Kaviraja Gosvami compiló los libros siguientes: Sri Govinda-lilamrta, comentario de Krsna-karnamrta y por supuesto, Sri Caitanya-caritamrta.
Recibiendo la misericordia de señor Nityananda en un sueño, él salió para Vrndavana con una mente alegre. Los pies del loto del maestro espiritual de Sri Kaviraja no eran otros que los del mismo señor Nityananda.
Sri Krsnadasa Kaviraja Gosvami compiló los libros siguientes: Sri Govinda-lilamrta, comentario de Krsna-karnamrta y por supuesto, Sri Caitanya-caritamrta.
Recibiendo la misericordia de señor Nityananda en un sueño, él salió para Vrndavana con una mente alegre. Los pies del loto del maestro espiritual de Sri Kaviraja no eran otros que los del mismo señor Nityananda.
DESAPARICIÓN DE SRILA RAGHUNATHA DAS GOSVAMI
Raghunatha Dasa
Entre los célebres Gosvamis de Sri Vraja Dhama, Srila Raghunatha Dasa Gosvami es considerado como el prajoyana acarya, el mentor espiritual que nos muestra la meta o el ideal más elevado, el destino último de la búsqueda divina por la más elevada dulzura trascendental. Esta se encuentra exclusivamente en el servicio amoroso a Sri Radha, la encantadora potencia energetizante del amor. Su vida es un ejemplo viviente de la perfección de la fe en la vida de un devoto.
Srila Raghunatha Dasa Gosvami nació en una familia muy adinerada en Sri Krsna‑pura, a unos cuatro kilómetros de Sapta‑ grama en el distrito de Hugli, India. Su padre y su tío eran ricos terratenientes. Advaita Acarya era amigo cercano de su padre y afectuosamente derramó muchas bendiciones sobre Srila Raghunatha Dasa Gosvami.
Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó la orden de vida renunciante, sannyasa, y visitó la casa de Advaita Acarya en Santipura, Raghunatha Dasa Gosvami fue a conocerle tan pronto como escuchó la noticia de Su llegada. De inmediato cayó a los pies de Mahaprabhu e imploró Su misericordia. Permaneció allí cerca de cinco o siete días, sirviendo a Mahaprabhu y tomando Sus remanentes. Aquello que el Señor Brahma y otras grandes personalidades ambicionaban con fervor, Sri Advaita Acarya y Sri Caitanya Mahaprabhu se lo otorgaron a él amorosa y libremente.
DESAPARICIÓN DE SRILA RAGHUNATHA BHATTA GOSVAMI
Desaparición de Srila Raghunatha Bhatta Gosvami
RAGHUNATHA BHATTA GOSVAMI
Raghunatha Bhatta Gosvami (1505-1579)es el más misterioso de los Seis Gosvamis. Aunque Caitanya Mahaprabhu consideraba que el canto, la cocina y la recitación del Srimad Bhagavatam por parte de Raghunatha Bhatta no tenían paralelo en la historia del vaisnavismo, poco se sabe acerca de este Gosvami en particular. De hecho, entre los Seis Gosvamis, Raghunatha Bhatta es el único que no ha dejado ninguna obra o aporte literario, y esto, también, contribuye a la falta de información acerca de él.(2) Se sabe que su linaje es oriundo de Bengala Oriental, pero no hay una clara genealogía como en el caso de Jiva Gosvami y de sus dos ilustres tíos, Rupa y Sanatana.
jueves, 22 de octubre de 2015
SRI RAMCHANDRA VIJAYOTSAV (DASSERA)
RAVANA RECHAZÓ LA INVITACIÓN DE RAMA Y SE ENCONTRO CON LA MUERTE
Purushottam Nitai das
Con solo su cola, Hanuman quema sin esfuerzo la entera ciudad de Lanka. Pero él también no tuvo éxito en el quemar la lujuria y el ego de Ravana, el poderoso rey de Lanka. De hecho real simpatizantes de Ravana como su hermano Vibhishana y su casta esposa Mandodari habían intentado de aconsejarlo varias veces contra el secuestro de Sita, la esposa del Señor Rama. Ravana no sólo se negó a escucharlos, pero incluso él había humillado. Vibhishana le recordo que el secuestro de la esposa de alguien es un acto inmoral y sufriría las consecuencias de este hecho nefasto Ravana llegó a enojarse enojado con cólera a su hermano y amenazaban con matarlo. Finalmente obligó a Vibhishana a abandonar su reino. Ravana pensó que tendría éxito en matar a Rama y a la fuerza y entonces disfrutaría con Sita.
miércoles, 21 de octubre de 2015
AYURVEDA LA CIENCIA DE CURARSE A UNO MISMO
AYURVEDA
La ciencia de curarse a uno mismo
Guía práctica de medicina ayurvédica
Dr. Vasant Lad
Este es el primer libro que explica con
claridad los principios y aplicaciones prácticas de el Ayurveda, el sistema
curativo más antiguo del mundo. El texto, bellamente ilustrado, trata, entre
otros temas, lo siguiente:
- Historia y filosofía
-Principios básicos
- Técnicas de diagnóstico
- Tratamientos
- Uso medicinal de hierbas y especies
- Primeros auxilios
Se incluyen tablas y diagramas, que
ayudan a comprender y aplicar mejor esta maravillosa ciencia de curar.
PREFACIO
La inspiración del autor para escribir
este libro surgió de la convicción de que Ayurveda se debería compartir con el
Occidente de una manera sencilla y práctica. Aunque el Ayurveda hasta ahora se
ha visto como una ciencia esotérica, es, en realidad, una ciencia de la vida,
simple y práctica, cuyos principios son universalmente aplicables a la
existencia diaria de cada individuo. El Ayurveda se dirige a cada elemento y
faceta de la vida humana y ofrece una guía para quienes buscan mayor armonía,
paz y longevidad y ha sido probada y enriquecida a través de muchos siglos. La
sabiduría que hay en la presente obra será de gran valor para el lector. La
ciencia de el Ayurveda no se basa en datos continuamente examinados como
producto de la investigación, sino en la sabiduría eterna de los ®sis, quienes
transmitieron esta ciencia que expresa la perfección de la Totalidad de la
Conciencia Cósmica, a través de la meditación introspectiva, religiosa. El
Ayurveda es una ciencia sin tiempo; se espera que el reflejo y análisis que
aquí se presentan sean útiles al lector; a lo largo de toda su vida.
El Ayurveda abarca ocho ramas
principales: pediatría, ginecología, obstetricia, oftalmología, geriatría,
otorrinolaringología (oído, nariz y garganta), medicina general y cirugía. Cada
una de estas especialidades médicas se rige por la teoría de los cinco
elementos (eter, aire, fuego, agua y tierra); la tri-dosha, o los tres humores
corporales, los siete dathus, o tejidos corporales; las tres malas (orina,
excremento y sudor); y la trinidad de la vida: cuerpo, mente y conciencia
espiritual. En el texto introductorio se explicarán ampliamente dichos
conceptos.
La meta principal de este libro es
presentar un resumen básico de el Ayurveda, además de incluir las técnicas de
examen, diagnóstico y tratamiento; así como otras, para favorecer la
longevidad; usar los remedios con plantas medicinales y otros aspectos
prácticos cotidianos para conservar la salud.
TABLA DE CONTENIDO
Capítulo I - La constitución humana 24
A. Comprensión de la tri-dosha 27
B. Cómo determinar la constitución
individual 29
C. Constitución Vata 29
D. Constitución Pitta 30
E. Constitución Kapha 31
F. Constituciones mentales 34
Capítulo II - El proceso de la
enfermedad 35
A. Clasificación de las enfermedades 35
B. Propensión a las enfermedades 36
C. La clave de la salud o la
enfermedad: Agni 37
D. Emociones reprimidas 38
E. Las tres malas 39
F. Los siete dathus 42
Capítulo III - Atributos 46
Capítulo IV - Diagnóstico 50
A. Examen del pulso radial 50
B. Examen de la lengua 57
C. Diagnóstico facial 60
D. Diagnóstico de los labios 62
E. Diagnóstico de las uñas 62
F. Diagnóstico de los ojos 65
Capítulo V - Tratamiento 67
A. La liberación de las emociones 67
B. El Pancha karma 68
1. Vómitos terapéuticos (Vaman) 68
2. Purgantes (Virechan) 71
3. Enema (Basti) 73
4. Administración nasal (Nasya) 73
5. Sangría (Rakta moksha) 76
C. Paliación 77
Capítulo VI- Dieta 78
A. Ayunos 84
B. Vitaminas 85
Capítulo VII - Gusto 86
A. Rasa , Virya y Vipak 86
Capítulo VIII - Estilo de vida y rutina 102
A. Sugerencias para una vida sana y
creativa 103
1. Rutina 103
2. Dieta y digestión 103
3. Higiene física 104
4. Relaciones sexuales 105
5. Higiene mental 105
Capítulo IX - El tiempo 106
A. Sol y luna 107
B. Astrología 109
C. Edades de la vida humana 109
Capítulo X- Longevidad 111
A. Yoga 115
B. Respiración y meditación Prana
(Pranatma) 116
C. Mantra 127
D. Meditación 127
E. Masaje 130
Capítulo XI - Medicamentos 131
A. La farmacia en la cocina 131
B. Metales 143
C. Terapia de gemas, piedras y color 146
1. Calendario de piedras 147
2. Uso de gemas 147
D. Color 151
Conclusión 153
Apéndices 156
Apéndice A - Antídotos para diferentes
alimentos 156
Apéndice B - Tratamiento de primeros
auxilios 159
Apéndice C - Recetas 159
Glosario 166
Bibliografía 173
LA APARICIÓN DE SRI MADHVACARYA
APARICION DE SRI MADHAVACARYA
"Sripada Madhvacarya tuvo su nacimiento en Udupi, que está situado en el distrito Sur Kanarada del sur de la India, justo al oeste de Sahyadri. Esta es la principal ciudad de la provincia del Sur Kanarada y está cerca de la ciudad de Mangalore, que está situado al sur de Udupi. En la ciudad de Udupi hay un lugar llamado Pajaka-ksetra, donde Madhvacarya tuvo su nacimiento en una dinastía Sivalli-brahmana como el hijo de Madhyageha Bhatta, en el año 1040 śakābda (AD 1119). Según algunos, fue nacido en el año 1160 śakābda (AD 1239).
En su infancia Madhvacarya era conocido como Vasudeva, y hay algunas maravillosas historias que lo rodean. Se dice que una vez, cuando su padre había acumulado muchas deudas, Madhvacarya convirtió semillas de tamarindo en monedas reales para pagarlas. Cuando tenía cinco años de edad, se le ofreció el cordón sagrado. Un demonio llamado Maniman vivía cerca de su domicilio en la forma de una serpiente, y en la edad de cinco Madhvacarya mató a la serpiente con el pulgar de su pie izquierdo. Cuando su madre estaba muy perturbado, él aparecería ante ella de un salto. Él era un gran erudito, incluso en la infancia, y aunque su padre no estaba de acuerdo, aceptó sannyasa a la edad de doce años. Al recibir sannyasa de Acyuta Preksa, que recibió el nombre Purnaprajna Tirtha.Después de viajar por toda la India, que finalmente discute escrituras con Vidyasankara, el líder exaltado de Srngeri-matha. Vidyasankara en realidad estaba disminuida en presencia de Madhvacarya. Acompañado por Satya Tirtha, Madhvacarya fue a Badarikasrama. Fue allí donde conoció a Vyasadeva y explicó su comentario de la Bhagavad-gita ante él. De este modo se convirtió en un gran erudito estudiando antes Vyasadeva.
En el momento en que llegó a la Ananda-matha de Badarikasrama, Madhvacarya había terminado su comentario sobre el Bhagavad-gita. Su compañero Satya Tirtha escribió todo el comentario. Cuando regresó de Madhvacarya Badarikasrama, fue a Ganjama, que está en la orilla del río Godavari. Allí se encontró con dos sabios eruditos nombrados Sobhana Bhatta y Svami Sastri. Más tarde, estos estudiosos hicieron conocidos en la sucesión discipular de Madhvacarya como Padmanabha Tirtha y Narahari Tirtha.
martes, 20 de octubre de 2015
UNA DEIDAD DE 4000 AÑOS DE ANTIGUEDAD DE NARASIMHA SE ENCONTRÓ EN HOHLENSTEIN-STADEL, ALEMANIA
Una deidad de 4000 años de antiguedad de Narasimha se encontró en Hohlenstein-Stadel, Alemania
Más viejo siempre La La deidad es el hombre León escultura de Marfil, que se estima que tiene 40000 años.Fue descubierto en Hohlenstein-Stadel, una cueva alemana en 1939.
Este 29,6 cm (11,7 pulgadas) de altura, 5,6 cm de ancho y de 5,9 cm escultura gruesa fue tallada de mamut lanudo marfil con un cuchillo de piedra de pedernal.
La mayoría de sus piezas fueron encontradas en 1939 pero que fue olvidado durante muchos años como no se encontró la cabeza y también debido a la segunda guerra mundial –.
Entre 1997 y 1998, más piezas de la escultura fueron descubiertas y la cabeza fue montada y restaurada.
Hay un debate acerca de su nombre, género etc como evidencia no lo suficientemente histórica de tal ser existe en Alemania o en Europa.
Infact, es el Señor Narasimha (León ante humanos), que se considera como 4 º avatar de señor Vishnu.
Deidades talladas de colmillo de elefante era común en la India y elefante asiático es el pariente más cercano extant de mamut lanudo.
Es el nombre usado actualmente en alemán,Löwenmensch, León-significado "humano".
Deidades talladas de colmillo de elefante era común en la India y elefante asiático es el pariente más cercano extant de mamut lanudo.
Es el nombre usado actualmente en alemán,Löwenmensch, León-significado "humano".
Siete muescas paralelas, transversales, tallados son en el brazo izquierdo.
Representan 7 octavas de la música (sapta swaras), 7 bandas de colores, 7 chakras, 7 capas aurales y 7 continentes.
Representan 7 octavas de la música (sapta swaras), 7 bandas de colores, 7 chakras, 7 capas aurales y 7 continentes.
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La imagen de arriba en la izquierda es cara de Narasimha en la capilla de Rosslyn en Escocia construido por masones.
Hay muchos tales ejemplos de huellas antiguas en todo el mundo.
Ilustración de la derecha representa la esfinge en Egipto que es real otra forma de Narasimha (cuerpo de León y rostro humano).
Hay muchos tales ejemplos de huellas antiguas en todo el mundo.
Ilustración de la derecha representa la esfinge en Egipto que es real otra forma de Narasimha (cuerpo de León y rostro humano).
Narasimha sculptureEn Banteay Sri Hindu templo (2000 BC) en Cambodia
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