jueves, 28 de junio de 2012



Señor Brahma y Sri Madhvacarya


"Brahma es mahajana. O hay doce, doce mahajanas establecidos en los sastras, y Brahma es uno de ellos. Svayambhü. El nombre de Brahma es Svayambhü. El otro día estábamos discutiendo Svayambhü. O Atmabhu. Atmabhu. Porque nace de la el abdomen del padre, no de la madre .... Padre es el agente de entrega de la semilla, que da vida. Así que esta vida no se ha transferido a otra persona para llevarse el cuerpo. El dador de vida, el padre, le dio la cuerpo. Por lo tanto Brahma se llama Svayambhü ".
Srila Prabhupada Conferencia sobre el Srimad-Bhagavatam, 21.10.74, Mayapur


"Así, Brahma fue iniciado por el mantra de Krishna, por el propio Señor Krishna, y por lo tanto se convirtió en un Vaisnava, o un devoto del Señor, antes de que él fue capaz de construir el universo enorme. Se afirma en El Brahma-samhita que el Señor Brahma se inició en el mantra de Krishna dieciocho carta, que es generalmente aceptado por todos los devotos del Señor Krishna. Seguimos el mismo principio porque pertenecemos a la sampradaya Brahma, directamente en la cadena discipular de Brahma a Narada, de Narada a Vyasa, de Vyasa a Madhva Muni, de Madhva Muni a Madhavendra Puri, de Madhavendra Puri a Isvara Puri, de Isvara Puri al Señor Caitanya y poco a poco a Su Divina Gracia Bhaktisiddhanta Sarasvati, nuestro divino maestro ".
Srimad-Bhagavatam 02:09:06


"Brahma es el beneficiario directo del conocimiento védico de la Personalidad de Dios, y cualquier persona el ejercicio de sus funciones encomendadas en la sucesión discipular de Brahma está seguro de ganar fama en esta vida y salvación en el otro. La sucesión discipular de Brahma se llama Brahma- sampradaya, y desciende de la siguiente manera: Brahma, Narada, Vyasa, Madhva Muni (Purnaprajña), Padmanabha, Nrhari, Madhava, Aksobhya, Jayatirtha, Jñanasindhu, Dayanidhi, Vidyanidhi, Rajendra, Jayadharma, Purusottama, Brahmanyatirtha, Vyasatirtha, Laksmipati, Madhavendra Puri , Isvara Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu, Svarupa Damodara y Sri Rupa Gosvami y otros, Sri Raghunatha dasa Gosvami, Gosvami Krsnadasa, Narottama dasa Thakura, Visvanatha Cakravarti, Jagannatha dasa Babaji, Bhaktivinoda Thakura, Gaurakisora ​​dasa Babaji, el Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati, AC Bhaktivedanta Swami ".

Esta línea de sucesión discipular de Brahma es espiritual, mientras que la sucesión genealógica de Manu es material, pero ambos están en la marcha progresiva hacia la misma meta de la conciencia de Krishna. "
Srimad-Bhagavatam 03:13:08

"Todas las cuatro Sampradayas ... son después de adorar al Señor Supremo Visnu, en sus diferentes expansiones, y algunos de ellos están a favor de adorar a Radha Krishna."
Srila Prabhupada Carta a Upendra, 02/13/68
"De los cuatro sampradayas, el Sri-sampradaya Madhvacarya fue aceptada por Madhavendra Puri. Así que tomó sannyasa de acuerdo a parampara, la sucesión discipular. A partir de Madhvacarya hasta el maestro espiritual de Madhavendra Puri, el acarya llamado Laksmipati, no hubo la realización del servicio devocional en el amor conyugal. Madhavendra Puri introdujo el concepto del amor conyugal, por primera vez en la Madhvacarya-sampradaya, y esta conclusión de la Madhvacarya-sampradaya fue revelado por Sri Chaitanya Mahaprabhu, cuando Él recorrió el sur de la India y se reunió con el Tattvavadis , que supuestamente pertenecía a la Madhvacarya-sampradaya. "
Caitanya-caritamrta, Madyam lila 4:197


"Tal vez conozcas a la imagen de Madhvacarya, uno de los grandes acaryas en nuestra línea, que es la celebración de dos dedos para indicar Krishna y Jiva. Los impersonalistas Levante un dedo debido a que su idea es que todo es uno. Así que si hacemos la Maestro Espiritual idéntica a Krishna, entonces también se convertirá en impersonalistas. Si decimos que nuestro Maestro Espiritual es Krishna, entonces la conclusión es que si llegamos a ser Maestro Espiritual algún día, entonces también se convertirá en Krishna. Por favor, tratar de entender lo peligroso que tipo de razonamiento es.

En mis libros he tratado de explicar claramente esto a la vez uno y diferente filosofía acinta Beda Beda tattva propuesta por el Señor Caitanya Mahaprabhu. Pero a veces sucede que esta filosofía se le da una interpretación interesada. Tan pronto como la motivación personal viene en que no es posible que uno entienda nuestra filosofía de la Conciencia de Krishna. "
Srila Prabhupada Carta a Isana y Vibhavati, 09/21/70


Cada uno de los sampradaya de buena fe tiene sus propios comentarios distintos sobre Vedanta. Sri Madhvacarya Purnaprajña-bhasya establece suddha dvaita-vada, o purificada dualismo. Aunque los eruditos no aceptan mayavadis los Puranas, Srila Madhvacarya y todas las demás autoridades aceptarlos como las historias de autoridad del mundo. Los Puranas no son cronológicamente registrado, pero los incidentes mencionados en los Puranas son historias reales de los tiempos pasados.Srimad-Bhagavatam es el Maha-Purana, la esencia de todos los Puranas.
La Sampradaya Brahma se divide en dos escuelas: los Gaudiya Vaisnavas y el Madhavas Tattva-vadi (el Dvaitas). De la escuela Dvaita, el movimiento de Haridasa es prominente. El Acarya fundador de la Haridasa fue Sri Narahari Tiirtha, un discípulo directo de Madhavacarya, que predicó una versión simplificada de los tattva Madhava. Vittala El Haridasa de culto y otras manifestaciones del Señor Krishna.


"Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó la cadena de sucesión discipular de Madhva Acarya, pero los Vaisnavas en su línea de no aceptar el tattva-vadis, que también dicen pertenecer a la Madhva-sampradaya. Para distinguirse claramente de la rama de los tattva-vadi descendientes de Madhva, los vaisnavas de Bengala prefieren llamarse Gaudiya Vaisnavas. Sri Madhva Acarya también se conoce como Sri Gaudapurnananda, y por lo tanto el nombre Madhva-Gaudiya-sampradaya es muy adecuado para la sucesión discipular de la Gaudiya Vaisnavas. Nuestro maestro espiritual, Om Visnupada Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, aceptó la iniciación en la Madhva-Gaudiya-sampradaya. "
Caitanya-caritamrta, Adi lila 01:19


"Esta verdad filosófica de la unidad y diferencia simultáneas fue propuesta por el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, y que se conoce como acintya-bhedabheda-tattva. Brahma, Narada y todos los demás son a la vez uno con el Señor y diferente del Señor Supremo. Todos somos uno con Él, al igual que los adornos de oro son uno en la calidad con el oro de valores, pero el adorno de oro individual nunca es igual en cantidad con el oro de valores. El oro de valores no se agota nunca, incluso si hay innumerables adornos que emanan de la población, porque la población es purnam, completa, incluso si purnam se deduce de la purnam, siendo la suprema purnam sigue siendo la misma purnam Este hecho es inconcebible para nuestros sentidos imperfectos presentes el Señor Caitanya por lo tanto, se define su teoría de la filosofía como acintya (inconcebible), y.. como se confirma en el Bhagavad-gita, así como en el Bhagavatam, la teoría del Señor Caitanya de acintya-bhedabheda-tattva es la filosofía perfecta de la Verdad Absoluta ".
Srimad-Bhagavatam 2:6:13-16
Bhaktivedanta Book Trust. HDG AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada.




ESCUELAS DE LA INDIA


Escuelas vaisnavas
Las sampradayas o diferentes escuelas vaisnavas y los principales Acharyas (maestros) que conectan con ellas son:
§  Brahmá sampradaya. Maestro principal Madhva Acharia.
§  Madhwa/Gaudiya sampradaya: el vaisnavismo gaudiya es una rama de esta sampradaya y comenzó con Sri Chaitania Mahaprabhu (1486-1532).
§  Lakshmī sampradaya o Sri Sampradaya (también conocido como vaisnavismo Sri). Maestro principal:Ramanuja Acarya
§  Kumara sampradaya. Maestro principal: Nimbarka Swami.
§  Rudra sampradaya. Maestro principal: Valabha Acharya
§  Vaikhanasa sampradaya. Maestro principal: Vaikhanasa.


Grupos modernos vaisnavas asociados a los principales sampradayas:
§  El Movimiento Hare Krishna (formado por Iskcon) pertenece a la Madhva Gaudiya Vaishnava Sampradaya.
§  La misión Sri Krishna Chaitanya pertenece también a la Madhva/Gaudiya Vaishnava Sampradaya.
§  Otros pertenecientes a la Madhava/Gaudiya Vaishnava Sampradaya
Shivaísmo
§  Artículo principal: Shivaísmo.
Los shivaístas (o śaivitas) son aquellos que rinden culto principalmente a Shivá como Dios supremo, tanto de forma immanente como transcendente. Tiene unos 220 millones de seguidores.
El shivaísmo (o śaivismo) engloba a la vez el no dualismo y el dualismo (en la relación entre el alma y Dios). Se focaliza en el yoga, la meditación y el amor por todos los seres.
Las principales escuelas teológicas del shivaísmo son el shivaísmo de Cachemira, el śaiva siddhanta y el vira saivismo.
Para los shivaístas, el dios Śiva es el mismo con forma y sin ella. Es el bailarín supremo (Nataraja) y el linga (falo) sin principio ni final.
Shaktismo
Los shaktas rinden culto a Shakti, la madre Divina en sus muchas formas como Kali, Durga, Laksmi, Saraswati etc.
Smartismo
Description: http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip.png
Aum.
Los smartas tienen carta blanca para elegir cualquier deidad a la que adorar. Normalmente rinden culto a cinco deidades (pancha-upasana: ‘adoración a cinco’o pancha-devata: ‘cinco dioses’) como manifestaciones del absoluto Brahman. Los smartas aceptan y veneran seis manifestaciones de Dios (Ganesha, Shivá, Shakti, Vishnú, Sūrya y Skanda) y la elección de la naturaleza de Dios es libre para cada creyente ya que las diferentes manifestaciones de Dios son equivalentes. Es una rama liberal y ecléctica.

jueves, 31 de mayo de 2012

CALENDARIO VAISNAVA 2012 / 2013

Vaisnava Calendar2012

YOGA RAVE FIESTAS SANAS

Yoga Rave: Las “fiestas sanas”, una moda argentina que ya se exporta

Yoga Rave: Las “fiestas sanas”, una moda argentina que ya se exporta

Por Mariana García

Surgieron en Buenos Aires y llegaron a Europa y Estados Unidos. Los que asisten juran que pueden divertirse sin drogas ni alcohol, y meditan antes de bailar. En vez de tragos, toman licuados de pasto.
27/05/12
En esta noche de domingo no hay que preocuparse por el control de alcoholemia ni la resaca del día siguiente. Aquí – boliche de Palermo, diez de la noche –, el cartel de JB está tan desubicado como los patovicas de la puerta. La gente baila desenfrenada, como si un pastillaje de laboratorio desbordara sus venas. Pero no.
Lo más cercano a un estimulante que han consumido es el jugo de pasto de trigo orgánico .
En una Argentina donde la despenalización de la marihuana parece un hecho y el alcohol se bebe en cantidades preocupantes, un grupo de jóvenes decidió ir a contramano de todos y juran que puede haber diversión cuando no hay ni drogas ni alcohol. “Yoga rave” es el nombre de este invento que ofrece un cóctel de yoga, meditación y música electrónica.
La noche comienza temprano, 20:30. La música va desapareciendo de a poco y al escenario sube un profesor. “Inhalo, exhalo, inhalo, exhalo”, repite. Y todos se van estirando. Las bolas de espejo están inmóviles y el lugar queda en silencio. La meditación ni siquiera es alterada por un grupo de nenes que llegaron con sus padres. Hasta los barmans desaparecen porque debajo de la barra, sentados con las piernas cruzadas. A algunos, la cara de aburridos les pesa, pero igual siguen disciplinados. “La sonrisa es la mejor droga”, promete el profesor para anunciar que ya es hora de prepararse para la fiesta.
Flota en el ambiente cierta estética setentista mas cercana al gurú Maharaji que a las revoluciones sociales.
Pero si sus antecesores del hippismo reclamaban su derecho a hacer de su cuerpo un laboratorio en el que descubrir nuevas percepciones, para estos jóvenes la revolución pasa por un mundo saludable .
A simple vista son una rara avis en medio de la noche porteña. Pero basta repasar su agenda para ver que, desde 2009, cuando comenzaron con las fiestas, los seguidores fueron en aumento. No sólo le quedan un puñado de provincias por recorrer – Córdoba y Rosario son sus fuertes – sino que además acaban de llegar de una gira por las principales ciudades de Estados Unidos que incluyó una noche con 1.500 personas en la disco Pachá de Nueva York. Hasta el New York Times les dedicó un artículo.


Es que estas fiestas sanas parecen encajar a la perfección con el auge del yoga en Argentina.
La idea original comenzó en 2007 y reconoce dos creadores, Rodrigo Bustos y Nicolás Pucci. Músicos, amigos, vecinos de la zona norte, y cultores de todos los requisitos de la vida sana: los dos, además, se sentían perdidos en las noches de excesos. Así hicieron la primera fiesta en la casa de Rodrigo, en el Bajo de San Isidro. Eran sólo quince. Y se divirtieron tanto que volvieron a insistir. Pero les faltaba algo: la música. Y así nació So What Project! , la banda que armaron Nicolás y Rodrigo. Como lo que querían era recrear el espíritu colectivo de las rave, lo que se les ocurrió fue tomar mantras y hacerlos sacudirse al ritmo de la música electrónica.
Yoga Rave funcionó tan bien que llevaron el proyecto a El Arte de Vivir, la ONG que se dedica a combatir el estrés como una forma de lograr la paz mundial. Sus encuentros convocan a miles de personas y en Argentina tiene cada vez más seguidores. Este año, en Berlín convocaron a más de 30 mil personas y allí estuvieron tocando para ellos Rodrigo y Nicolás.
Termina la meditación y todos se van estirando. Poco a poco vuelve la música y el lugar se ilumina con la pantalla de los celulares de los que no aguantan tanto tiempo desconectados.
So What sale al escenario y todos gritan. Dos chicas saltan y se abrazan como si delante estuviera Oasis. Otro grupo arma un pogo con la potencia de un recital de los Redondos.
“Es una noche en que podés hacer algo distinto, después salís como siempre, pero esto es probar otra cosa”, dice Sabrina, una fiel seguidora.
La mayoría recién va por los veinte, pero están los de cincuenta que encontraron en el yoga una revancha para la juventud perdida. Hay padres con sus hijos y abuelos con los nietos, porque, queda claro, el único exceso aquí será pasarse con la espirulina y el jugo de naranja. A un costado se pasea el embajador de la India y a los barman no les alcanzan los brazos para licuar el pasto.
“Cuando me di cuenta de lo que estábamos haciendo, el lugar estaba rebalsado de gente”, confiesa Rodrigo. Y sobre los que reclaman su derecho a tomar una copa, dice: “Este es un juego reglado de esta manera, es como invitarte a jugar al fútbol y que quieras tocar la pelota con la mano”.
A las once y media todo termina. El pelado grandote de la puerta tiene cara de quien no ha tenido mucho para hacer en esta noche. Un grupo de amigos se aleja por Santa Fe. Uno dice: “Uf, que noche”

CALENDARIO VAISNAVA DE JUNIO 2012 POR SADHY SRESTHA DAS

viernes, 13 de abril de 2012

CALENDARIO VAISNAVA DE ABRIL DEL 2012 POR SADHYA SRESTHA DAS

SRI SIKSASTAKAM POR EL SEÑOR SRI CAITANYA MAHAPRABHU

Sri Caitanya Mahaprabhu, 


Dejo esta importante información, la esencia de Conciencia de Krishna. No debemos repetir estos versos como loros, pero debemos llegar a esta realización. Si cantamos Hare Krishna pero no tenemos realización de estos versos.  Aún no hemos entendido  la esencia de cantar Hare Krishna.

No importa en qué  posición nos encontremos  sea un  nuevo devoto o viejo devoto, lo importante es la realización y no solo la repetición del cantar Hare Krishna o practicar este proceso superficialmente, sin ninguna realización de esta manera   uno no obtendrá el resultado.

Sri Caitanya Mahaprabhu  


Los ocho ślokas que compuso el Señor, son:

cheto-darpana-marjanam bhava-maha--davagni-nirvapanam
shreyah-kairava-chandrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamritaswadanam
sarvatma-snapanam param vijayate sri-krishna-sankirtanam 

1
Gloria al saṅkīrtana de Śrī Kṛṣṇa, que limpia el corazón de todo el polvo acumulado por años, y extingue el fuego de la vida condicionada, de reiterados nacimientos y muertes. Este movimiento de saṅkīrtana es la bendición principal para toda la humanidad, pues difunde los rayos de la Luna de la bendición; es la vida de todo el conocimiento trascendental, aumenta el océano de la bienaventuranza trascendental, y nos permite saborear plenamente el néctar que siempre estamos ansiando.

namnam akari bahudha nija-sarva-shaktis
tatrarpita niyamitah smarane na kalah
etadrishi tava kripa bhagavan mamapi
durdaivam idrisham ihajani nanuragaha 

2
¡Oh, mi Señor!, sólo Tu santo nombre puede otorgarles toda clase de bendiciones a los seres vivientes, y por eso Tú tienes cientos y millones de nombres, tales como Kṛṣṇa y Govinda. En estos nombres trascendentales has invertido todas Tus energías trascendentales, y ni siquiera hay reglas estrictas para cantar esos nombres. ¡Oh, mi Señor!, Tú eres tan bondadoso, que nos has permitido acercarnos a Ti fácilmente mediante el canto de Tus santos nombres, pero yo soy tan desafortunado, que no siento atracción por ellos.

trinad api sunichena
taror api sahishnuna
amanina manadena
kirtaniyah sada harih

3
Uno debe cantar el santo nombre del Señor en un estado mental humilde, considerándose más bajo que la hojarasca de la calle; uno debe ser más tolerante que un árbol, estar exento de todo sentimiento de vanidad, y estar dispuesto a ofrecerles pleno respeto a los demás. En semejante estado mental, uno puede cantar el santo nombre del Señor constantemente.




na dhanam na janam na sundarim
kavitam va jagad-isha kamaye
mama janmani janmanishvare
bhavatad bhaktir ahaituki twayi


4
¡Oh, Señor todopoderoso!, no tengo ningún deseo de acumular riquezas, ni tampoco deseo bellas mujeres, ni quiero tener seguidor alguno. Lo único que quiero es Tu servicio devocional sin causa, nacimiento trás nacimiento.

ayi nanda-tanuja kinkaram
patitam mam vishame bhavambudhau
kripaya tava pada-pankaja-
sthita-dhuli-sadrisham vichintaya 




5
¡Oh, hijo de Mahārāja Nanda [Kṛṣṇa]!, yo soy Tu siervo eterno, mas aun así, de una manera u otra he caído en el océano del nacimiento y de la muerte. Por favor, rescátame de este océano de muerte, y colócame en Tus pies de loto, como uno de los átomos de ellos.

nayanam galad-ashru-dharaya
vadanam gadgada-ruddhaya gira
pulakair nichitam vapuh kada
tava nama-grahane bhavishyati 

6
¡Oh, mi Señor!, ¿cuando se adornarán mis ojos con lágrimas de amor que fluyan constantemente al cantar Tu santo nombre? ¿Cuando se me ahogará la voz y se erizarán los vellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre?

yugayitam nimeshena
chakshusha pravrishayitam
shunyayitam jagat sarvam
govinda-virahena me

7
¡Oh, Govinda!, sintiendo la separación de Ti, considero que un momento es como doce años o más. Lágrimas fluyen de mis ojos como torrentes de lluvia, y en Tu ausencia me estoy sintiendo totalmente vacio en el mundo.

ashlishya va pada-ratam pinashtu mam
adarshanan marma-hatam karotu va
yatha tatha va vidadhatu lampato
mat-prana-nathas tu sa eva naparah

8
Yo no reconozco a nadie más que a Kṛṣṇa como mi Señor, y Él lo seguirá siendo aunque me maltrate con Su brazo, o aunque me destroce el corazón con no estar presente ante mí. Él es completamente libre de hacer todo lo que quiera, pues siempre es mi Señor venerable, incondicionalmente.

lunes, 12 de marzo de 2012

LA REINA DE INGLATERRA SE ENCUENTRA CON DEVOTOS DE KRISHNA


LA REINA DE INGLATERRA SE ENCUENTA CON DEVOTOS DE KRISHNA


El 15 de febrero Sutapa das brahmacari del  Bhaktivedanta Manor tuvo  la oportunidad de conocer a Su Majestad la Reina y el arzobispo de Canterbury.Una recepción multi-fe se celebró en el Palacio de Lambeth, uno de los primeros compromisos públicos para celebrar la Reina Diamante año del Jubileo.El evento contó con la presencia de representantes de las comunidades  cristiana, bahai, budista, hindú, jainista, judía, musulmana, sij, y las comunidades de Zoroastro.Fue una oportunidad para rendir homenaje a la contribución espiritual de todas las religiones en el Reino Unido, y para mostrar su apoyo continuo para el libre ejercicio de la fe en el país.

La reina expresó cómo las tradiciones espirituales proporcionan orientación fundamental para la manera en que vivimos nuestras vidas, y por la forma en que tratamos a los demás.Destacó cómo las vidas de los grandes maestros nos recuerdan las responsabilidades que tenemos de nosotros mismos.Como Sutapa das habló a los líderes de diferentes denominaciones, los debates giraron en torno a lo aplicación de la espiritualidad y dinámica en el contexto moderno.En la era de creciente secularismo, existen dudas acerca de la necesidad de la espiritualidad como una parte integral de una sociedad pujante.
En medio de una ola de escepticismo, los practicantes espirituales tienen una responsabilidad increíble para compartir sus enseñanzas con mayor perspicacia y astucia.

A través de sentido la racionalidad, la  lógica común, tienen que revelar la síntesis entre ciencia y espiritualidad, y establecer con firmeza que los fenómenos metafísicos puede basarse en la razón y la argumentación.A través de las relaciones de cooperación, aprecio y amor, tienen que demostrar que la espiritualidad genuina construye puentes, sirve a la sociedad en tiempos de necesidad, y promueve la paz y la unidad.A través de la sagacidad y el diálogo, las antiguas tradiciones deben ofrecer soluciones de vanguardia a los problemas espirituales del mundo moderno - soluciones que son de aplicación universal, duradera y libre de efectos secundarios perjudiciales.La más importante es educar e inspirar a la gente a reconocer que la espiritualidad es más que un ritual de los domingos, sino más bien una oferta de cosmovisiones, valores y prácticas espirituales que rigen nuestro funcionamiento diario y el viaje dentro de este mundo.


CALENDARIO VAISNAVA DE MARZO DEL 2012 POR SADHYA SRESTHA DAS

viernes, 17 de febrero de 2012

TEMPLOS AFUERA DE LA INDIA

Templos

CALENDARIO VAISNAVA DE FEBRERO DEL 2012 POR SADHYA SRESTHA DAS

FEBRERO VAISNAVA

EL TAJ MAHAL ES EL TEMPLO DEL SEÑOR SIVA “TEJO MAHALAY”

martes, 6 de diciembre de 2011

CALENDARIO VAISNAVA DE DICIEMBRE DEL 2011 POR SADHYA SRESTHA DAS

Diciembre Vaishnava

EKADASIS DEL MES DE DICIEMBRE 2011 POR SADHYA SRESTHA DAS

Ekadasis de diciembre

LOS 108 NOMBRES DE HANUMAN POR SADHYA SRESTHA DAS

108 nombres de Hanuman

sábado, 26 de noviembre de 2011

Sacerdote del Vaticano dijo: Yoga es satánico


Sacerdote del Vaticano dijo: Yoga es satánico
Padre Gabriel Amorth   y una practicante de Yoga
·          
·         MÁS
Description: Noticias más leídas
Publicado: 26 de noviembre 2011
El yoga ha sido la marca de la obra del Diablo - por el jefe exorcista del Vaticano.
Padre Gabriel Amorth, el 85, también advirtió de satánica influencia en los libros de Harry Potter.

El sacerdote controvertido, que ha llevado a cabo más de 70.000 exorcismos en 25 años, declaró: "Ambos parecen inofensivos, pero se ocupan de la magia y la que conduce al mal."
Padre Amorth dijo: "El yoga es la obra del Diablo ¿Crees que está haciendo lo que abre la mente y el cuerpo..
"Sin embargo, conduce a las religiones orientales basadas en la falsa creencia de la reencarnación."
El sacerdote, cuya película favorita es El exorcista, dijo en una conferencia en Terni, Italia: "En Harry Potter el diablo usa sus poderes de la magia y el mal."
La Asociación Italiana de Yoga llamó a sus demandas "indignante, y agregó:". El yoga no es una religión sino una disciplina espiritual "

miércoles, 9 de noviembre de 2011

DE BANCARIO DE WALL STREET A DEVOTO DE KRISHNA


Rasanath Das, en el suéter azul, en un grupo de meditación en Miércoles Ocupar Wall Street en el Zuccotti Park.
Rasanath Das era un miembro atípico del grupo  de inversión-banquero de clase de la ciudad.
El MBA de 32 años de edad, ganaba un sueldo $ 170.000  y se la pasaba los días de trabajo a largo negociando en Bank of America . Sin embargo, en sus noches libres, dormía en el piso de una habitación vacía compartiendo con otros 13 monjes en un monasterio hindú en el East Village. Los fines de semana, daba clases en las escrituras en el suelo,  fregaba las ollas.
"Me di cuenta de que no depende de los objetos externos para hacerme feliz. Fue como soltar las muletas y ser capaz de caminar más rápido", dijo Das.
Su viaje desde el 1% al 99% se inició en 2008. Él se sentía listo para evitar el materialismo y dedicarse enteramente a la espiritualidad, es decir, hasta que recibió una evaluación de desempeño estelar.
"Fue como una escena de 'Wall Street', donde Michael Douglas dijo:" Te voy a hacer una estrella. “Era tentador ", dijo Das.
Ampliar imagen
Philip Montgomery Para the Wall Street Journal
Rasanath Das, a la izquierda
Le dijo a su jefe que quería irse a la vida de monje. Renunció, tomó los votos de celibato y de abstinencia  y cambio  los trajes y camisas con botones por la vestimenta blanca de un monje de Bhakti, dedicando su vida a la devoción del hinduismo y de ayudar a sus colegas de la vida bancaria  a encontrar la iluminación.
Después de dejar de fumar, el Sr. Das pasó sus días en el monasterio haciendo negocios, desarrollo de un plan para abrir una cafetería y de trabajo en las enseñanzas de las Escrituras.
Pero la ley del karma dice que en realidad nunca se puede dejar atrás el pasado, y así fue que el mundo financiero continuaron poniendo una demanda contra el Sr. Das, aunque de una manera inesperada: Durante el año pasado, los banqueros y las empresas han buscado  para aconsejarles sobre la atención y el mercado.
"He trabajado con estos analistas que estaban bajo mucho estrés. Comencé a sentir que era mi objetivo que se sintieron iluminados e inspirados", dijo Das.
En el último año, el Sr. Das, dijo, ha hablado en una reunión de ejecutivos bancarios de alto rango del Citigroup , Bank of América y UBS y en un retiro con el grupo  de un buen negocio internacional de las pequeñas empresas de los ejecutivos, así como en público  y como consejero de CLS de Wall Street en una  búsqueda empresarial  del RMG. Dijo que también le han pedido  que dirija un programa de liderazgo corporativo en Facebook.
A causa de su MBA Universidad de Cornell y años en la industria, los bancos pueden relacionarse con el Sr. Das, que da un recuento de su trayectoria profesional en finanzas y su eventual elección para salir de allí.
"Se trata de compartir una historia muy honesta acerca de mi experiencia en Wall Street... pongo de relieve los aspectos de los bancos  que puede ser auto-engañosos a un primer plano", dijo Das.
Peter Ressler, el director general de RMG búsqueda, dice que con frecuencia el busca el consejo del Sr. Das.
"Hemos tenido muchas discusiones acerca de cómo combinar la espiritualidad con hacer dinero", dijo Ressler. "Sus enseñanzas se centran en no permitir que el miedo, el ego y el egoísmo se interpongan en el camino de la toma de decisiones de un negocio adecuado para todas las partes involucradas en una transacción."
Sr. Das, cuyo nombre real es Chelakara Ramanth, es pequeño y de un  delicado aspecto. Su frente está marcada por dos líneas de arcilla amarilla Chandan que representar a los pies de Dios.
Él y sus compañeros monjes se levantan  a las 4:30 de la mañana para la oración diaria, descalzos  e impregnados  de incienso del monasterio. Suéteres y algún gorro polar de North Face para protegerlos del frío de la mañana. La meditación, la oración, el canto y el estudio de las Escrituras continua hasta cuando comienza el desayuno a las 9 am
Sus compañeros monjes del East Village incluyen a un graduado del programa de cine judío de la Universidad de New York, un doctorado en la física cuántica y una actora alemana. El monasterio comparte una pared con la sala de tatuajes de línea fina y al otro lado de la calle está  el  drag-queen cabaret Lucky Cheng.
El miércoles pasado, el Sr. Das hizo otro viaje de regreso a Wall Street. Allí, se dirigió a una multitud de alrededor de 30 personas del movimiento de Ocupar Wall Street y participaron en una sesión de meditación en el Zuccotti Park.
Hablo de los trabajadores  bien vestidos y entrajados   en Wall Street, les dijo a los manifestantes que había trabajado con mucha gente buena  en Wall Sreet , y que a pesar de lo que él ve como un sistema bancario quebrado, hay rayos de esperanza en su interior.
Dijo más tarde que el evento fue, para él, sorprendentemente terapéutico. "Estando aquí se puede sentir la tensión [entre los trabajadores de las finanzas]", dijo Das, hablando con calma y en bajo tono, dijo "Hay problemas con el sistema, pero se están dando cuenta de que tienen que cambiar."

sábado, 5 de noviembre de 2011

CALENDARIO VAISNAVA DE NOVIEMBRE DEL 2011 POR SADHYA SRESTHA DAS

EKADASIS DEL MES DE NOVIEMBRE 2011 POR SADHYA SRESTHA DAS

Ekadasis de noviembre

108 NOMBRES DE GAYATRI DEVI

108 Nombres de Gayatri Devi