LA IDENTIDAD SECRETA DE CHARLES DARWIN
INSTITUTO BHAKTIVEDANTA
INTRODUCCION
Mi maestro espiritual quizo siempre que los sabios del mundo
supieran que las escrituras más antiguas, los Vedas, dan una fecha científica
acerca del origen de la vida. No solamente nos dan informacíon acerca del alma,
del tiempo, del espacio y del universo, sino que también nos dan información
acerca de la perfecta nutrición, medicina, astronomía y la sicología de los
seres vivientes que andan en búsqueda de la felicidad. Este conocimiento solo
puede ser comprendido bajo la ayuda de un guía experto. Pero desafortunadamente
la ciencia moderna no ha dado un paso serio hacia el estudio del conocimiento
Védico de la manera preescrita. Por el contrario los científicos han sido
indiferentes con esta fuente de conocimiento y han establecido su creencia
dogmática de que la vida solamente proviene de la materia porque no pueden ver
a ningún dios a través de sus microscopios y telescopios. Inclusive han
permitido que todo el sistema educativo se base en estos conceptos. Ellos
justifican el aborto al considerar que es solamente la remoción de químicos y
tejidos. Justifican el sexo ilícito como si fuera el único disfrute verdadero
en la vida.
Ellos dicen que la fuerza es correcta porque creen en la
supervivencia del más fuerte. Sueñan en la energía genética para cambiar el
mundo, pero no reconocen que el mundo está cambiando todo el tiempo-para peor.
Estos son sus héroes: Darwin, Freud, Reiche, Einstein, Sartre. Al mismo tiempo
el mundo está cayendo en la peor epidemia de desesperanza debido a la falta de
conocimiento de nuestro verdadero interés. Las estadísticas muestran un mundo
de drogadictos, violadores de niños, diversiones que satisfacen la sed de
sangre, corrupción, divorcios, suicidios, crimen, que incrementan
constantemente. Y todavía no queremos admitir nuestra completa ignorancia
respecto al verdadero origen del la vida. Este libro se ha tomado el trabajo de
utilizar la forma científica empírica para exponer la verdad Védica y revelar
las ciegas creencias que penetran la ciencia y nuestra sociedad moderna.
Jnana Das-David Webb, graduado en ciencias naturales en la
universidad de Oxford, se ha unido al Instituto Bhaktivedanta, fundado por
nuestro maestro espiritual Srila Prabhupada. El ha pasado los últimos quince
anos estudiando los Vedas y la luz que vierten sobre la ciencia moderna.
Esperamos que nuestros respetables lectores sean capaces de
librarse de sus prejuicios y visión sectaria y que apliquen su capacidad
natural del sentido común a estas páginas. Y luego, cuando queden convencidos
los invitamos a unirse para hacer una búsqueda más profunda en sus vidas: la
búsqueda de su alma y de la causa divina de todo el conocimiento.
SECCION 1
LA SOCIEDAD MODERNA Y EL EVOLUCIONISMO.
"Parece que mi mente se ha convertido en una clase de
máquina que pulveriza las leyes generales de grandes colecciones de hechos,
pero no puedo concebir por que esto debió de haber atrofiado solo esa parte del
cerebro de la cual dependen los gustos superiores..... La pérdida de estos
gustos es un pérdida de felicidad y quizás una ofensa al intelecto y más
probablemente al carácter moral, al debilitar la parte emocional de nuestra
naturaleza". Charles Darwin (DeBeer 1974, 84).
¿QUIEN FUE CHARLES DARWIN?
Charles Darwin intentó explicar como podían aparecer sobre la
tierra formas de vida complejas a través de la acción de las leyes naturales y
físicas en largos periodos. Su obra proporcionó, las bases para la difusión de
un movimiento que intentería explicar todos los aspectos de la vida en términos
físico-químicos. Aunque una de las razones por las cuales buscamos conocimiento
es porque esperamos que este nos de la felicidad, Charles Darwin no encontró la
clave de la felicidad y de la satisfacción a través de su teoría de la
evolución. Por el contrario, él escribió en su autobiografía que aunque en sus
primeros tiempos había amado la poesía y la música, sufrió más tarde una
“curiosa y lamentable pérdida de los gustos estéticos más elevados”, y nunca
más encontró placer en estas cosas. El anteriormente había tenido un
"intenso placer" al leer a Shakespeare, pero ahora lo encontraba
"tan intolerablemente burdo que me repugnaba".
La teoría de la evolución de Charles Darwin no le reveló la
respuesta a la pregunta, ¿Quién soy yo?, y ¿Cuál es el propósito de mi vida? Charles Darwin nunca descubrió su propia
identidad secreta. Cientos y miles de científicos han trabajado sobre sus ideas
originales, pero los científicos materialistas aún no pueden contestar esta
pregunta, ¿Quiénes somos?, y ¿Cuál es el propósito de la vida? La identidad
real de Darwin, nuestra propia y verdadera identidad, permanece como un secreto
cerrado para la comunidad científica. Mientras tanto, la sociedad humana
refleja la misma pérdida de gusto estético, la misma respuesta emocional, y el
mismo carácter moral que Charles Darwin notó en sí mismo.
La sociedad moderna de Occidente está llena de frustración e
insatisfacción. Esto indica que las soluciones que presenta la ciencia moderna
para los problemas de la vida, son incorrectas. Los científicos materialistas
aceptan el concepto de la evolución biológica de Darwin como la base para
entender la naturaleza de la vida, pero quizás Darwin estaba seriamente
equivocado. Es hora de examinar las fallas fundamentales del concepto de la
evolución biológica.
LA SOCIEDAD MODERNA SE BASA EN LA CIENCIA
Antes de que apareciera la ciencia moderna, la religión jugaba
un papel importante en la sociedad occidental. Los líderes de la iglesia
ejercían gran poder social y político, y la sociedad estaba organizada de tal
manera como para mantener este dominio de la iglesia. La masa de gente aceptaba
los valores y suposiciones de las ensenanzas religiosas prevalecientes más o
menos sin duda alguna, y vivían de acuerdo. A partir del desarrollo de la
ciencia y la tecnología moderna, comenzando en los siglos dieciséis y
diecisiete, la ciencia ha reemplazado gradualmente a la religíon como la base
para entender los principios fundamentales de la vida. Los pensadores
científicos tales como Galileo, Descartes, Newton, Darwin y Einstein han
revoluvionado nuestro modo de pensar, y la estructura de la sociedad ha
cambiado en conformidad. Hoy en día, la multitud acepta la doctrina de la
corriente científica sin ninguna duda, de la misma manera como la gente
aceptaba anteriormente las doctrinas religiosas. La ciencia y la tecnología
determinan los valores, suposiciones y metas de la sociedad moderna. Uno casi
podría decir que la ciencia ha llegado a ser la religión oficial de la
actualidad.
La ciencia material es el estudio de las cualidades y
propiedades de la materia. Luego la ciencia material asume naturalmente que las
cualidades de la materia son completamente importantes. En consecuencia, una
sociedad basada en las enseñanzas de la ciencia material, es una sociedad
preocupada por las cualidades de la materia.
LA META DE LA SOCIEDAD MATERIALISTA BASADA EN LA CIENCIA
MATERIAL ES OBTENER LA PERFECCIÓN MATERIAL.
La sociedad materialista entrena a sus mienbros a manipular el
ambiente material a través de la ciencia y la tecnología. La meta es producir
una situación material perfectamente disfrutable.
Desafortunadamente, ya sea que evaluemos a esta sociedad
materialista orientada desde el punto de vista sicológico, sociológico,
político, estético o ecológico, debemos admitir que el programa para alcanzar
el dominio o control de las leyes de la naturaleza ha sido un desastre para la
raza humana y para todo el planeta.
UNA DE LAS DOCTRINAS MAS ESENCIALES Y FUNDAMENTALES DE LA
CIENCIA MODERNA ES LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN BIOLOGICA.
"Charles Darwin ha influenciado el pensamiento occidental
de una manera más profunda que ningún otro individuo. Ni siquiera Carlos Marx
exploró tan profundamente en la vanidad humana. Las revelaciones de Albert
Einstein no invaden la vida y creencias humanas como lo hace la visión de
Charles Darwin". (Cherfas, 1982).
La teoría de la evolución moderna es mucho más compleja que el
concepto original de Darwin, pero la idea básica es la misma. Los
evolucionistas creen que la forma y la función biológicas cambian progresivamente
mediante algún mecanismo que todavía no entienden y que se preservan más las
formas "adaptadas", las que mejor se ajustan para sobrevivir bajo
condiciones existentes. Charles Darwin creía que la selección natural preserva
las formas de vida más aptas, pero fue incapaz de probar su teoría. Los
evolucionistas modernos todavía son incapaces de especificar el papel de la
selección natural en la aparición de nuevas formas de vida (Lewontin, 1974).
Muchos tratan de explicar la aparición de nuevas especies en términos
estadísticos y genéticos, mientras otros andan en búsqueda de un mecanismo que
todavía es desconocido. En todo caso los evolucionistas creen que nuevas formas
se acumulan para dar completamente nuevas especies biológicas.
Luego, en escencia la teoría moderna de la evolución proclama:
"Los seres humanos evolucionaron de formas de vida inferiores, y las
formas de vida inferiores evolucionaron de la materia. Por lo tanto los seres
humanos no son más que productos químicos. "La vida proviene de la materia
y la materia lo es todo".
Las doctrinas de la ciencia material proporcionan las bases
para la actual sociedad materialista y la teoría de la evolución de las
especies es una de las doctrinas más importantes. Mientras hay tanto debate
sobre el mecanismo de la evolución, toda la comunidad científica prácticamente
acepta que la evolución debió haber sucedido mediante algún mecanismo u otro.
Nosotros demostraremos sin embargo, que no hay teoría
científica actualmente, acerca de la evolución. Considerando que esto es así,
la comunidad científica exhibe una seria incapacidad de distinguir entre
ciencia y no ciencia. Debemos hacer un examen crítico de las creencias
científicas que forman las bases de la sociedad. Si están seriamente
defectuosas, entonces toda la sociedad moderna no tiene ninguna base verdadera.
¿Hay una teoría
científica acerca de la evolución de las especies?
Los científicos materialistas dicen que la teoría de la
evolución de las especies es un hecho científico. Eso presume que hay una
teoría científica acerca de la evolución de las especies. Pero nos atrevemos a
preguntar: “¿Es todavía la evolución de las especies un concepto científico? ”
¿Que se requiere para que la evolución de las especies sea un
concepto científico? . La ciencia trata con la experiencia. Por lo tanto para
explicar algo científicamente, primero debemos describirlo en términos de la
experiencia. Para que la evolución de
las especies tenga que ser un concepto científico, los evolucionistas deben
reunir las siguientes condiciones:
1) Los evolucionistas deben dar ejemplos de transiciones
evolutivas en las cuales una especie cambia en otra.
2) Los evolucionistas deben especificar el mecanismo por el
cual una especie pudo cambiar en otra.
3) Los evolucionistas deben especificar el curso real de la
evolución en el pasado. ¿Cuáles formas específicas dieron origen a cuales
nuevas formas específicas? .
Ahora demostraremos que
los evolucionistas no pueden reunir ninguno de estos tres requisitos. Ellos no
pueden explicar su concepto de evolución en términos de verdadera experiencia.
SECCION II
¿CIENCIA O CIENCIA FICCION?.
Muchos escritores, particularmente creacionistas, han tratado
de argumentar que como los evolucionistas no pueden especificar el como, que, cuando,
y donde de la evolución, la evolución no tuvo lugar. Nosotros no deseamos
cometer éste error. Preferimos señalar que uno no puede simplemente discutir la
evolución en un concepto científico. Mientras los evolucionistas proclaman que
la evolución no es una teoría mas sino
un hecho(Huxley 1960, 41), otros han advertido que puesto que los
evolucionistas en realidad no pueden decir lo que el hecho es, su caso es muy
débil(Thompson 1981, 183). Se supone que los científicos saben de lo que están
hablando. Si nadie realmente sabe lo que es "evolución", no podemos
tener una discución científica en cuanto a si realmente ella tuvo lugar.
PUNTO UNO
LOS EVOLUCIONISTAS DEBEN DAR EVIDENCIA CLARA Y DIRECTA DE QUE
UNA ESPECIE CAMBIA EN OTRA, PERO...
LAS ESPECIES SON FORMAS ESTABLES, PERMANENTES.
Nadie ha visto que una especie cambie en otra. El registro
fósil también fracasa en dar evidencia directa para el cambio gradual de una
especie en otra.
'EL HECHO DE QUE LAS ESPECIES BIOLOGICAS SEAN EXTREMADAMENTE
ESTABLES Y RESISTENTES AL CAMBIO, ES EL UNICO FACTOR MAS IMPORTANTE EN
CUALQUIER DISCUSION SOBRE EL MECANISMO DE LA EVOLUCION. (Ciencia, 1980, 883)
NO HAY TRANSICIONES EVOLUTIVAS EN LAS CUALES UNA ESPECIE
CAMBIA EN OTRA.
La generación y mutación selectiva produce poblaciones de
individuos que son diferentes de la fuente original. Sin embargo, todos los
experimentos demuestran que estas diferencias son variaciones de un medio y no
se acumulan para producir nuevas especies. Los ejemplos que los evolucionistas
presentan, tales como la aparición de nuevas formaciones de bacterias que son
más resistentes a los antibióticos, o de mosquitos resistentes al DDT, no son
evidencia de que nuevas especies podrían aparecer oportunamente.
Algunas veces los evolucionistas proclaman haber observado o
causado la aparición de nuevas especies(Ridley, 1982, 6), pero sus
declaraciones dependen de la confusión entre dos clases de especies diferentes,
que podemos llamar "generación de especies"y"evolución de
especies". Los biólogos consideran por lo general que si dos organismos de
la misma especie no pueden reproducirse, los dos organismos pertenecen a
diferentes especies para producir una generación fértil. Ahora, una generación
de organismos hará aparecer con frecuencia a un subgrupo que no engendrará con
la población original. De acuerdo con la definición arriba mencionada, esto
significaría que una nueva especie ha surgido de una especie existente. Sin
embargo, debemos advertir que éstas "nuevas especies", las cuales
podemos llamar "generación de especies" son siempre muy similares en
forma corporal a la especie original, y que las dos especies
generadoras(engendradoras) son a menudo físicamente indistinguibles. En
consecuencia, este ejemplo de la aparición de "nuevas especies" no
tiene nada que ver con la evolución, porque la "evolución de las
especies" debe tener necesariamente formas corporales muy distintas
(Newell, 1982, 137).
Supongamos que estamos discutiendo la especie intermedia entre
un mamífero y su supuesto ancestro entre los pescados. La teoría de la
evolución requeriría una progresión regular de forma corporal entre el pescado
y el mamífero.. Por lo tanto, cuando nos referimos a la evolución de las
especies, no nos preocupamos de las preferencias conyugales, sino de la forma
corporal. Si dos especies reproductivas no se pueden distinguir físicamente,
pertenecen no obstante a la misma evolución de las especies. Por lo tanto la
aparición de nuevas especies reproductivas no proporciona ninguna evidencia
para la evolución de las especies.
FOSILES VIVIENTES
MUCHAS ESPECIES DE ANIMALES Y PLANTAS QUE
ENCONTRAMOS HOY APARECIERON TAMBIEN COMO FOSILES ENTERRADOS EN ROCAS MUY
ANTIGUAS. ESTO ES UNA EVIDENCIA MUY CLARA DE QUE LAS ESPECIES PUEDEN PERMANECER
SIN CAMBIAR DURANTE CIENTOS DE MILLONES DE AÑOS(Ver Grasse, 1977, 76-79)
Existen muchísimos ejemplos de animales y plantas que de
acuerdo con el registro de fósiles, han sobrevivido sin cambiar durante cientos
de millones de años. Quizás los ejemplos más impresionantes son los fósiles de
insectos magníficamente preservados en ámbar. Esto data desde hace por lo menos
130 millones de años, y muestra cuan poco han cambiado los organismos durante
ese tiempo, (Larsson, 1978). Willian Thorpe, un biólogo británico, comenta:
"¿Qué es eso que mantiene con una una forma impresionantemente constante a
tantos grupos de animales en millones de años? . Esto me parece que es el
problema actual, el problema de la constancia; más que el del cambio. Y aquí
uno debe recordar que los sistemas genéticos están cambiando constantemente
pero el sistema controlado es constante y constante en millones de años. Me
parece que este problema se introduce en la teoría evolucionista moderna como
una herida en el dedo pulgar"(1968, 77).
PUNTO DOS
Los evolucionistas deben especificar el mecanismo por el cual
una especie podría cambiar en otra, PERO.......
NADIE CONOCE UN MECANISMO MEDIANTE EL CUAL UNA ESPECIE PODRIA
CAMBIAR EN OTRA.
Los genetistas y los biólogos moleculares son incapaces de
decir qué produce la forma biológica. Por consiguiente, ellos también son
incapaces de decir qué podría producir nuevas formas biológicas.
GENES Y FORMA
Los genetistas han estudiado la distribución de las
características hereditarias en animales y plantas, y han concluído que los patrones
de la herencia se deben a entidades que se llaman "genes". Estos
estudios nos hablan acerca de las variaciones en las estructuras biológicas que
ya existen, pero no nos dicen qué cosa hizo que las estructuras aparecieran en
primer lugar. Nosotros podemos encontrar que los genes determinan el color de
los ojos pero eso no nos dice nada acerca del origen de los mismos ojos
(Elsasser, 1975, 120)
Tanto por lo que los genes hacen. Pero, que son los genes? Los
biólogos moleculares nos dicen que los genes son unidades en la estructura
química del DNA y del RNA, y que el código genético gobierna la síntesis en la
célula de las proteínas específicas. Estas proteínas(enzimas) son vitales para
el mantenimiento de la función y estructura biológicas. Esto nos dice algo
acerca de cómo aparecieron los ingredientes para la forma biológica, pero nada
nos dice acerca de la aparición de la misma forma biológica. Eso aún sigue
siendo un misterio.
"En conclusión, no hay un apoyo lógico ni verdadero para
la suposición de que la organización de sistemas biológicos pueda ser explicada
en relación con las solas interacciones de los genes..... hasta donde yo puedo
descubrir, esta declaración descansa en puras afirmaciones basadas en fe ciega
y en preconceptos reduccionistas y descalificados". (Paul Weiss de la
universidad Rockefeller, Nueva York, 1968, 36).
LOS BIÓLOGOS MODERNOS NO PUEDEN DEMOSTRAR QUE SOLAMENTE LAS
LEYES NATURALES Y FISICAS SON RESPONSABLES DE LA FORMA BIOLOGICA.
Una vasta diferencia separa al evolucionista de su meta para
explicar el origen de la forma biológica. La biología molecular puede explicar
hasta cierto punto la síntesis de las proteínas específicas en la célula, pero
no pueden explicar que es eso que organiza estas proteínas para dar estructuras
biológicas funcionales.. Los evolucionistas presumen que todo sucede a través
de la acción de las leyes físicas naturales, pero ellos no tienen suficiente
evidencia para demostrar esto. En efecto es dudoso que lleguen a ser capaces de
demostrar conclusivamente que la forma biológica pudo deberse solo a la acción
de las leyes físicas naturales. Esto requeriría el cálculo de las propiedades
físicas y químicas de las proteínas a partir de un conocimiento físico-químico
de los átomos y las uniones químicas. Desafortunadamente, las moléculas de la
proteína son tan largas y complejas, que uno no podría efectuar los cómputos
necesarios en muchas vidas ni siquiera con la ayuda de computadores modernos
(Anfinsen y Scheraga, 1975).
Como los evolucionistas no saben que gobierna la forma
biológica, posiblemente no pueden explicar la aparición de nuevas formas
biológicas. Si ellos no pueden explicar la aparición de nuevas formas
biológicas, entonces la teoría de la evolución biológica no puede ser una
teoría científica.
CONCLUSION.
Los genes afectan la estructura biológica pero no hay prueba
en absoluto de que la información genética determine completamente la forma
biológica.
MUTACION GENETICA, EL MITO.
El "código genético" es una secuencia de moléculas
de DNA y RNA que gobierna la síntesis de las proteínas en la célula.
"Mutación genética" es un cambio en la secuencia, que resulta en las
producción de diferentes proteínas. Como los genes controlan solamente los
detalles en la forma biológica, la mutación genética o el cambio en el código
genético, produce solamente variaciones en las especies.
Los evolucionistas esperan descubrir cómo es que la mutación
genética pudo producir toda clase de formas biológicas. Esto, sin embargo, no
es una esperanza racional, pues no hay ninguna evidencia de que la información
en los genes gobierne todos los aspectos de la forma biológica. Sería ilógico
suponer entonces que un cambio en la información genética pudo dar origen a
toda posible variación en la forma biológica.
"Asistimos a una conferencia internacional en Roma en
1981 sobre los mecanismos de la especie. A ella asistieron muchísimos
directores botánicos, zoólogos, paleontólogos, genetistas, citólogos y
biólogos. En la única cosa en la que todos estuvieron de acuerdo fue en que
todavía nosotros no teníamos absolutamente ninguna idea de lo que sucede
genéticamente durante la especiación. Esta es una declaración censurable, pero
es la verdad". (Ernest Mayr, Evolucionista de la Universidad de Harvard,
1983, 78).
PUNTO TRES
Los evolucionistas deben saber exactamente cuales formas
evolucionaron en cuales nuevas formas en el pasado, PERO.....
`¿EN DONDE ESTAN LAS FORMAS INTERMEDIAS EN EL REGISTRO FÓSIL?
"La rareza extrema de las formas transitorias en el registro fósil
persiste como un oficio secreto de la paleontología. Los árboles genealógicos
que adornan nuestros textos solamente tienen informaciones en las puntas y
nudos de sus ramas; el resto es inferencia, aunque razonable, no es la
evidencia de los fósiles". (Stephen Gould, Evolucionista de la Universidad
de Harvard, 1980, 81)
EL MODELO DE EQUILIBRIO QUE SE DESTACA EN LA EVOLUCION.
A pesar de la falta de intermediarios entre las especies
fósiles, los evolucionistas no dudan de que la evolución tuvo lugar. Más aún,
han tratado de inventar un mecanismo para la evolución que favorece la
aceptación de que se pierden los intermediarios. En 1972 Niles Eldredge y
Stephen Gould colocaron adelante “el modelo de punto de equilibrio”. Esta
teoria sugeria que la evolucion no tendria éxito gradualmente, pero si
espasmodicamente (1972-1977).
Permitiendo considerar supuestamente que las especies B
evolucionaron desde las especies A. La
nueva idea es que una pequeña
poblacion de especies A llega a
aislarse. Este pequeño grupo, entonces, se desarrollará muy rapidamente dentro
de las especies B en un recóndito lugar, sin dejarresiduo alguno o huella en
registro del fósil. Las nuevas especies B invaden el territorio frecuentado por
las especies originales A y consecuentemente reeplaza las especies A en el
registro del fósil.
El registro del fósil demostrará la persistencia de las
especies A y la súbita aparición de especies B.
El recóndito e indocumentado evento evolutivo se supone tomado
en un instante geológico; ésto significa que ellos están también fijos para
mostrarno las graduales transiciónes del registro del fósil, y también
retardarse para hacerce visibles entre especies existentes alrededor de
nosotros hoy en dia.
El nuevo modelo es, ciertamente, ingenioso, pero no es
cientifico, por que uno o lo puede expresar como una experiencia directa.
Ningún evolucionista puede dar evidenciaque ninguna especie
esté actualmente cambiá ndose por otra, ni explicar el mecanismo por el cual
nuevas especies pudieron surgir. En un intento por explicar por qué no hay
evidencia directa de la teoria de la evolución biológica, los evolucionistas
han inventado otra teoria para la cual no hay evidencia directa. Esto no es
ciencia. Los evolucionistas no pueden
dar de ninguna manera evidencia científica de que un miembro específico de
cualquier grupo de animales evolucionó en un miembro específico de cualquier
otro grupo, en este sendero de la evolución. Todo es una suposición basada en
la evidencia indirecta de otras fuentes.
VERTEBRADOS"De aquí que a uno lo dejaron con el sentido
de la "generación espontánea" de los vertebrados desde hace
cuatrocientos a quinientos años"(Sillman, 1960).
ANIMALES PLURICELULARES. Los fósiles de los animales
pluricelulares aparecen ante restos de animales unicelulares en el registro
fósil(Moore, 1964). Esto indica que los animales pluricelulares no
evolucionaron de los animales unicelulares.
ANIMALES UNICELULARES. Los evolucionistas no pueden explicar
el origen de las criaturas vivientes unicelulares(ver Gould, 1980, 217-226).
PECES. La aparición de los primeros peces es “uno de los
problemas más perplejos en el estudio de la evolución de los
vertebrados”(Stahl, 1974, 30)
ANFIBIOS. Los paleontólogos no han descubierto a los animales
intermediarios entre las formas que tienen extremidades y las formas que tienen
escamas(aletas)(Stahl, 1974, 195).
PLANTAS. "Todavía pienso que para los imparciales el
registro fósil de las plantas está a favor de la creación especial"(Corner
1961, 97)
ESLABONES PERDIDOS ENTRE GRUPOS SUPERIORES
MAMIFEROS MODERNOS. 'No tenemos un registro fósil que
realmente documente el origen de cualquiera de estos grupos superiores de
mamíferos modernos"(Gingerich, 1977, 472).
REPTILES. "Desafortunadamente ni un espécimen de un
ancestro reptil apropiado es conocido antes de la aparición de los verdaderos
reptiles. La ausencia de dichas formas ancestrales deja sin respuesta a muchos
problemas de la transición reptil de los anfibios"(Carrol, 1969, 393)
PRIMATES. La mayoría de los autores presumen que los primates
evolucionaron de los insectívoros, pero"parece que casi no hay material
fósil que documente convincentemente ningún aspecto de esta transición. La
extensa discusión sobre el origen de los primates tiene sus raíces en
consideraciones hipotéticas".
SERES HUMANOS. "Confieso que en este punto me someto a la
crítica pública, sabiendo muy bien lo que deben estar pensando todos los
creacionistas que me elogian después de cada columna. Por lo tanto Gould admite
que no podemos encontrar ninguna escala evolucionaria entre los primeros
mensajeros africanos. Las especies aparecen y más tarde desaparecen sin lucir
diferentes de sus ancestros. Me suena como algo especial".
LA ULTIMA ESPERANZA DE LOS EVOLUCIONISTAS DE TENER CONTACTO
DIRECTO ENTRE LA EXPERIENCIA CONCRETA Y EL CONCEPTO DE LA EVOLUCION YACE EN
ESPECIFICAR DEL REGISTRO FOSIL QUE ESPECIES DIERON ORIGEN A CUALES NUEVAS
ESPECIES EN EL PASADO. EL HECHO DE QUE NO PUEDAN HACERLO ASI SIGNIFICA QUE EL
CONCEPTO DE LA EVOLUCIÓN NO INTERCEPTA NUESTRO MUNDO DE EXPERIENCIA DIRECTA EN
NINGUN PUNTO.
CONVERSACIÓN:
-La evolución es un hecho científico. La ciencia no es un tema
de fe. La ciencia solo trata con la esperiencia, por lo tanto debe ser verdad.
-¿Que la ciencia solo trata con la experiencia?, entonces
¿cómo experimentas tú la evolución? .
-Yo no la experimento. Realmente uno no puede ver que la
evolución sucede. Es una deducción científica de hechos conocidos.
-¿Sabes como sucede la evolución?
-No exactamente, los evolucionistas están tratando de
descubrir los mecanismos de la evolución.
-Entonces nunca has visto que la evolución sucede y no conoces
los mecanismos de la evolución. Espero que puedas dar ejemplos de lo que
evolucionó de que en el pasado.
-No puedo, el registro fósil parece estar incompleto en los
lugares más delicados.
-Entonces nunca has visto la evolución, no sabes que es
evolución y no sabes como pudo suceder. Entonces que tiene que ver esta idea de
la evolución con la ciencia? Parece como que fueras justamente un gran
sacerdote y que la evolución fuera tu dogma de fe. HMM..... HMM....
NO HAY NINGUNA TEORIA CIENTIFICA ACERCA DE LA EVOLUCION DE LAS
ESPECIES.
1-No hay evidencia directa de que una especie cambie en otra.
2-Nadie conoce un mecanismo mediante el cual una especie pudo
cambiar en otra.
3-Los evolucionistas no pueden decir que formas evolucionaron
en cuales en el pasado.
La teoría de que una especie pudo cambiar en otra no tiene
contacto directo con la experiencia real.
Esto no indica necesariamente que la evolución no tuvo lugar,
indica simplemente que los evolucionistas no saben lo que quieren decir cuando
hablan acerca de la "evolución". Ellos pueden esperar que en el
futuro serán capaces de declarar su teoría en términos científicos. Mientras
tanto, queda como un mito o ciencia ficción, más que una teoría científica.
Ahora demostraremos que........
NUNCA HABRA UNA TEORIA CIENTIFICA ACERCA DE LA EVOLUCION.
SECUENCIA FOSIL ESPERADA.
De acuerdo con la teoría de la evolución, las especies deben
aparecer aproximadamente en el orden en el cual evolucionaron. Las formas más
antiguas deben aparecer en la roca sólida más baja y las formas más recientes
deben aparecer en los estratos más elevados.
Ya hemos mencionado la falta de formas intermedias en el
registro fósil. Esto demuestra que no hay suficiente evidencia para una teoría
científica acerca de la evolución, sin desaprobar incontrovertiblemente la
teoría. La falta de evidencia de que la evolución si tuvo lugar no prueba que
la evolución no sucedió; quizás los evolucionistas pueden encontrar una
explicación plausible para la falta de intermediarios fósiles.
Ahora daremos evidencia fósil que contradice directamente la
teoría de la evolución de las especies. El orden equivocado en las secuencias
fósiles y la pérdida de secuencias fósiles sin rastro, son rasgos geológicos
comunes los cuales son corrientes en todo el mundo y no se pueden acomodar en
ninguna teoría de la evolución de las especies.
FOSILES EN EL ORDEN EQUIVOCADO
"El orden equivocado en
las secuencias fósiles contradice completamente la teoría de la evolución
biológica.
Secuencia fósil real:
Hay cientos de ejemplos en todo el mundo de fósiles que
aparecen en el orden equivocado. Supuestos "antepasados"aparecen en
rocas más altas que sus supuestos "descendientes".
Por lo general los geólogos fechan las rocas por los fósiles
que contienen. Ellos aceptan las rocas que contienen fósiles de
organismos"más evolucionados" como más recientes que aquellas que
contienen fósiles de organismos menos evolucionados.
Ahora se espera encontrar rocas más nuevas de formación
reciente sobre las rocas más viejas. Por lo tanto, el evolucionista se frustra
cuando las formaciones con fósiles de organismos"recientemente
evolucionados"yacen bajo un estrato que contiene fósiles de organismos
"más antiguos". De acuerdo con la teoría de la evolución, ellos están
en el orden equivocado, y a menos que se pueda encontrar una muy buena
explicación, ellos enseñan que la secuencia fósil se debe, no a un desarrollo
evolucionario, sino a alguna otra causa.
Los evolucionistas intentan dar una explicación: "Los
estratos más antiguos se deslizan sobre los más recientes"
En ejemplos en donde ha habido movimiento genuino de un
estrato sobre otro, la unión entre los dos estratos consiste en un estrato de
bloque de tierra fracturado. De acuerdo con los evolucionistas, en muchos de
los casos en donde están los estratos en "orden equivocado" la unión
entre los dos estratos no muestra señal de movimiento o disturbio, por ejemplo
un geólogo profesional ha observado que la mayoría de las formaciones de esta
clase en los Alpes, se identifican solamente mediante fósiles y carecen
realmente de señales de movimientos físicos. (Billings, 1954, 151).
Esto incluso es así cuando el estrato más reciente y superior
tiene varios kilómetros de espesor. ¿Cómo podría dicha cantidad de masa de roca
delizarse sin causar ningún disturbio físico? . Evidentemente el intento de dar
una explicación para las secuencias fósiles en el orden equivocado, es falso.
EXISTEN MILES DE MILLAS CUADRADAS DE FORMACIONES POR TODO EL
MUNDO EN LAS CUALES EL ORDEN DE LOS ESTRATOS CONTRADICE LA TEORIA DE LA
EVOLUCION.
El mapa enseña algunas de las formaciones en América. También
existen muchas de esas formaciones en Europa: dos en Escocia, muchas en los
Alpes y tres largas formaciones en Suecia. Hay muchas más en Africa del norte,
en Asia Menor y en los Himalayas. Decir que estas formaciones en"el orden
equivocado" se deben al movimiento de los estratos de roca antiguos encima
de estratos más recientes, es un acto de fe desesperado pues los estratos de
roca envueltos pueden estar a varios Kilómetros de espesor y a muchas millas
cuadradas de área. Generalmente no hay evidencia física para apoyar tal
hipótesis, ni ninguna explicación a las gigantescas fuerzas que se necesitarían
para mover tan vastas expansiones de roca.
Las secuencias fósiles en el"orden equivocado" son
rasgos geológicos reales y extensos que los evolucionistas no pueden explicar.
Es un descrédito para ellos el ignorarlos.
CONCLUSION:
LAS SECUENCIAS FOSILES EN EL "ORDEN EQUIVOCADO"
CONTRADICEN CLARAMENTE LA TEORIA DE LA EVOLUCION DE LAS ESPECIES. ES MUY ILOGICO MANTENER LA CREENCIA EN LA
EVOLUCION AL ENFRENTAR ESTA EVIDENCIA DIRECTAMENTE CONTRADICTORIA DEL REGISTRO
FOSIL.
La ausencia inexplicable de rocas que representen millones de
años de "tiempo de evolución" prueba aún más la invalidez del punto
de vista mundial de la evolución. Por ejemplo, en las"Montañas del
corazón" en los Estados Unidos, los estratos que contienen fósiles desde
hace supuestamente unos 50 millones de años descansan directamente sobre
estratos que tienen alrededor de 500 millones de años de acuerdo con el cálculo
evolucionista. ¿Que sucedió con los estratos interferentes? . Si se hubiesen
desgastado, la unión entre los estratos restantes estaría muy desigual.
Realmente la igualdad de la unión está claramente visible a varias millas. W.
Pierce, el geólogo que describe el rasgo, afirma que la erosión no puede ser
responsable. Más aún, la explicación alternativa, a saber: esos estratos de
roca gigantescos se deslizan con un declive de tres grados en su lugar
presente, siendo esto fantástico, sino imposible"(1957, 603).
Cierto libro de geología nos informa que los estratos"que
se pierden sin rastro" son características geológicas comunes y que son
los fósiles en los estratos los que proporcionan"los únicos indicadores
del valor del tiempo". En otras palabras son los preconceptos
evolucionistas más que la evidencia física lo que convence a los geólogos que
algunos estratos se están perdiendo completamente. Los "estratos perdidos
pueden representar 600 a 1000 millones de años de tiempo evolucionista, o
solamente unos pocos millones de anos. En cualquier caso la aparición física es
la misma. (Twevenhofel, 1950, 562).
PERDIDA DE SECUENCIAS FOSILES SIN RASTRO.
El problema insoluble de los estratos perdidos aparece
solamente cuando los geólogos utilizan la doctrina evolucionista como base para
fechar los fósiles. Las formaciones geológicas prueban que aunque los
evolucionistas suponen que la fauna fósil en los estratos adyacentes está
separada por millones de años de"tiempo evolutivo" en realidad no hay
separación en el tiempo verdadero. Por lo tanto la escala de tiempo
evolucionista es completamente falsa.
La doctrina de la evolución biológica jamás se ha comprobado o
declarado científicamente. Aceptarla, significa que uno debe rechazar la
evidencia física de los rasgos geológicos en todo el mundo. Sin embargo, para
un científico, la evidencia física es primaria y la convicción doctrinaria
secundaria. Por lo tanto un científico debe rechazar el concepto de la
evolución biológica y aceptar que la secuencia fósil se debe a alguna otra
cosa.
CONCLUSION:
LAS SECUENCIAS FOSILES QUE SE PIERDEN SIN RASTRO DEMUESTRAN
QUE LA TEORIA DE LA EVOLUCION DE LAS ESPECIES ES FUNDAMENTALMENTE ILOGICA, Y
QUE LA SECUENCIA FOSIL SE FORMO MEDIANTE ALGUN OTRO PROCESO.
EVOLUCION, UNA NUEVA DIMENSION DE IMPROBABILIDAD(1. 000. 000
KM)
Supongamos que usted mismo cubre sus ojos, que enciende un
laser completamente al azar, y golpea la punta de un cabello particular a una
distancia de 1. 000. 000 de kilómetros, de un tiro. Las probabilidades en
contra de este suceso son de 1. 000. 000. 000. 000. 000. 000. 000. por 1. Es un
evento fantásticamente improbable, no obstante la teoría de la evolución de las
especies nos exige aceptar eventos que son mucho más improbables como parte de
una supuesta explicación científica.
ESTRUCTURAS PROTEINICAS INCONCEBIBLEMENTE IMPROBABLES.
Todas las proteínas están compuestas de diferentes
combinaciones de los mismos 20 aminoácidos. Si uno combina 3 aminoácidos, el
número de cadenas diferentes es de 20 a. Si uno combina cinco aminoácidos el
número de las diferentes cadenas es de 205=3. 200. 000, y así
sucesívamente. Incluso con una cadena de aminoácidos relativamente corta, el
número posible de combinaciones no se puede calcular literalmente. (Salisbury,
1971, 335).
Existen incontables estructuras proteínicas posibles,
biológicamente inútiles en su mayoría, pues las proteínas deben tener
estructuras muy específicas para ser biológicamente efectivas. La probabilidad
de que las proteínas particulares con tan elevadas estructuras específicas
aparecieran por casualidad en cualquier "sopa" de moléculas formadas
eventualmente es extremadamente pequeña. Por ejemplo, las probabilidades en
contra de la aparición espontánea de una molécula proteínica particular con una
secuencia esencial particular de 200 aminoácidos son de: 1, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000 , 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,
000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000. por 1. Eso es tan improbable como
un tirador vendado dando en la punta de un cabello 9 o 10 veces en sucesión a
una distancia de 1. 000. 000 de kilómetros.
SISTEMAS DE ENZIMAS AUN MAS INCONCEBIBLEMENTE IMPROBABLES
La aparición espontanéa de una sola proteína específica es
inconcebiblemente improbable, no obstante que cada organismo viviente requiere
un sistema integrado de por lo menos 200 proteínas diferentes para sobrevivir.
Las probabilidades en contra de la aparición espontanea de un
sistema de enzimas capaz de sostener incluso la forma de vida más simple son de
1 con 40. 000 ceros a 1(Hoyle, 1. 983)
Esto es tan improbable como un tirador vendado dando en la
punta de un cabello particular 1. 500 veces con tiros sucesivos casuales a 1.
000. 000 de kilometros.
Los evolucionistas dicen: “Aún podría suceder”. Sin embargo
tales eventos inconcebiblemente improbables no pueden ser parte de una
explicación científica.
Los evolucionistas objetan: Estos argumentos que se basan en
la probabilidad son falsos. No creemos que los sistemas complejos de enzimas
hayan aparecido de repente. Evolucionaron gradualmente de sistemas más simples.
PERO EL SENTIDO COMUN NOS DICE: De todas las innumerables
moléculas posibles, las correctas deben aparecer exactamente juntas en
exactamente el mismo lugar correcto, en el momento exactamente apropiado, si
una sola célula activa va a venir al mismo tiempo.
Esto no puede suceder repentinamente y es igualmente
improbable que suceda mediante una serie de estados más graduados.
No es muy probable que un gran peso salte un tramo de pasos
uno por uno que lo que es saltar espontáneamente del suelo a la cima en un
movimiento inexplicable. Similarmente no es más probable que los sistemas
inconcebiblemente improbables aparezcan en más estados que en los que están en
un proceso inexplicable.
Los evolucionistas también objetan: “Admitimos que es
inconcebiblemente improbable que los sistemas de enzimas específicos pudieron
aparecer por casualidad pero debió de haber condiciones especiales que hicieron
ésto posible.
PERO EL SENTIDO COMÚN NOS DICE: Supongamos que un equipo
particular de condiciones va a producir una molécula proteínica específica.
Puesto que hay un número inconcebible de moléculas proteínicas diferentes, debe
haber un número inconcebible de equipos de condiciones diferentes para producir
las moléculas poteínicas respectivas.
La probabilidad de que todas las condiciones posibles, las
condiciones particulares vayan a ocurrir para producir una proteína específica
en algún tiempo y lugar particulares es inconcebiblemente pequeña y no puede
jugar nigún papel en una explicación científica de la aparición de componentes
biológicos.
CONCLUSION:
LA PROBABILIDAD DE QUE LOS SISTEMAS COMPLEJOS DE ENZIMAS
ESPECIFICAS APARECIERAN ESPONTANEAMENTE ES INFINITESIMAL. UNO PUEDE TENER FE EN TALES PROBABILIDADES
INFINITESIMALES PERO NO PUEDEN FORMAR PARTE DE UNA EXPLICACIÓN CIENTIFICA.
SECCION 3:
LEYES DE LA MATERIA, LEYES DE LA VIDA.
Hemos presentado brevemente alguna evidencia indicando que los
evolucionistas nunca tendrán éxito al explicar cómo las leyes de la química y
la física pueden producir solas organismos vivientes. La verdadera razón por la
cual nunca harán eso, es que el concepto de la evolución biológica es
fundamentalmente ilógico. Otras leyes operan en los organismos vivos además de
las leyes físico-químicas. De aquí que las leyes físico-químicas no pueden
solas causar una transición entre dos tipos de organismos vivos.
Los científicos materialistas comparan frecuentemente los
organismos con máquinas,
Es una comparación interesante porque las leyes naturales y
físicas no pueden solas producir máquinas. A continuación presentaremos cuatro
líneas de argumentos principales demostrando que las leyes físicas naturales no
pueden solas producir organismos. Por cosiguiente ellas no pueden causar
transiciones evolutivas en tres organismos. Comparemos máquinas y organismos
con respecto a:
1-Composición.
2-Forma.
3-Función.
4-Suministro de energía.
1. COMPOSICION.
A.- MAQUINAS:
Por lo general las máquinas se hacen de materiales tales como
el acero y el plástico., que se manufacturan artificialmente. Los materiales
tales como la roca y la arcilla que son formados solo por las leyes naturales
físicas, son rara vez adecuados para el uso en las máquinas.
La acción independiente de las leyes físicas sobre sustancias
que suceden naturalmente no producirán materiales artificiales tales como el
acero y el plástico. Es por eso que tenemos que manufacturar estos materiales
artificiales en lugar de recogerlos del ambiente. Su fabricación requiere
condiciones específicamente controladas e ingredientes que normalmente no se
encuentran cerca el uno del otro. Por lo tanto estas sustancias deben ser
fabricadas por organismos vivos. La madera es apropiada para ciertas máquinas,
pero también es fabricada por organismos vivos. “la vida es una revolución en
contra de las leyes estadísticas de la física. La muerte significa que la
revolución cesó y que las leyes estadísticas reasumieron su dominio”.
(Albert-Szent-Györgyi, Bioquímico y premio nobel, 1972, 2)
Casi toda la materia vegetal y animal decae cuando se separa
del organismo viviente del cual es parte. Esto indica que los químicos en el
tejido vivo son realmente inestables, pero que los efectos especiales o fuerzas
preservan la materia orgánica mientras es parte de un organismo vivo.
Esto explica porqué la madera, el carbón y el aceite son
efectivos como combustibles. Los organismos vivos producen esta fuerte energía,
sustancias relativamente inestables que bajo las condiciones apropiadas se
vuelven productos más estables tales como el óxido de carbono y el nitrógeno.
Mientras se cambian a componentes que contienen menos energía química, sueltan
la energía almacenada como calor y luz. Es ilógico decir que las leyes físicas
naturales son responsables de la aparición de tejido vivo, cuando la
experiencia enseña claramente que la realidad es lo contrario.
B.- ORGANISMOS:
“Una teoría de la evolución científica adecuada debe esperar
el descubrimiento y la elucidación de nuevas leyes naturales - físicas, físico-
químicas y biológicas”.
(Murray Eden, Institutos Nacionales de Salud, USA, 1967)
Las leyes físicas naturales no pueden producir solas sistemas
de enzimas, pues tienen estructuras inconcebiblemente improbables. Otras leyes
también deben ser responsables.
La física y la química solas no pueden explicar la composición
de los materiales en los organismos.
CONCLUSION:
Así como las leyes físicas naturales no pueden ser
responsables de la composición de las máquinas, tampoco pueden ser responsables
de la composición de los organismos.
2.- FORMA.
A.- MAQUINAS.
LAS LEYES FISICAS NATURALES NO PRODUCIRAN SOLAS LA FORMA
ARTIFICIAL DE UNA MAQUINA.
Las máquinas tienen formas artificiales que no ocurren
naturalmente. Por eso tienen que ser fabricadas. Los componentes tales como
engranajes, tornillos, transistores, etc, no corrresponden a ninguna forma que
ocurra naturalmente. Aún, si hacemos una colección de componentes, toma una
actividad deliberada para ensamblarlos en una máquina activa.
Imagínense lo que se involucraría incluso para la máquina más
simple, un carrito de juguete, por ejemplo, llegar a unirse por casualidad en
un mundo sin vida. La forma de una máquina depende del deseo de un ser
consciente inteligente, y no justamente de las leyes físicas naturales.
CHARLES DARWIM ADMITIO: “Si se pudiera demostrar que cualquier
órgano complejo existió, el cual posiblemente no pudo haber sido formado
mediante ligeras modificaciones sucesivas y numerosas, mi teoría fracasaría
absolutamente”. (1972, 189).
EXISTE UNA BUENA RAZON PARA EL MAL PRESENTIMIENTO DE DARWIN. .
B-ORGANISMOS.
“Las leyes físicas naturales no producirán solas ninguna forma
biológica”.
Consideremos la supuesta evolución de un órgano complejo, que
consiste de un arreglo de componentes confuso, ninguno de los cuales pudo
funcionar sin todos los otros. Tal arreglo no pudo aparecer por estados
graduales porque las formas intermedias no serían biológicamente funcionales.
El proceso de selección natural eliminaría cualquier animal equipado con tales
estructuras intermedias no funcionales.
De modo opuesto, no hay explicación racional para la repentina
aparición de un órgano complejo funcional. Simplemente sería demasiado
improbable. Por lo tanto la existencia de tales óganos complejos desaprueba la
teoría de la evolución biológica.
FORMAS BIOLOGICAS QUE REFUTAN EL EVOLUCIONISMO.
EJEMPLO: LAS ARTICULACIONES DE UN ESQUELETO VERTEBRADO.
Un animal con esqueleto articulado sobrevivirá solamente si
las articulaciones trabajan apropiadamente. No hay estados intermedios útiles
entre un esqueleto sin articulaciones y un esqueleto con articulaciones
funcionales. La evolución gradual no es posible en este caso. Aquí tenemos un
ejemplo de una forma biológica que no pudo haber evolucionado mediante “leves modificaciones
numerosas y sucesivas”. Por lo tanto como temía Darwin, la teoría de la
evolución gradual fracasa absolutamente.
EL OJO HUMANO.
“Hasta hoy el ojo me hace estremecer”, (Charles Darwin, 1860).
“Apreciamos plenamente los temores de Darwin.... No sabemos
absolutamente nada acerca de la evolución del ojo del vertebrado”. (Pierre
Grasse, evolucionista francés, 1977).
CELULA DE ESTIMULO DE LA MEDUSA.
La medusa y los corales han elaborado células de estímulo,
cada una de las cuales contiene un tubo largo enrollado con barbas venenosas en
su superficie interna. La presión interna de la célula es superior que la
externa. Cuando la presa toca la célula, el tubo sale bajo presión, volviéndose
al revés para exponer las larvas venenosas. Como este mecanismo elaborado
incorpora muchos componentes interdependientes, no puede haber evolucionado
gradualmente.
EXISTEN MUCHAS FORMAS BIOLOGICAS QUE POSIBLEMENTE NO PUDIERON
HABER EVOLUCIONADO POR 'LEVES MODIFICACIONES NUMEROSAS Y SUCESIVAS' PORQUE LAS FORMAS INTERMEDIAS NO SERIAN
FUNCIONALES.
En 1944, un eminente genetista llamado Richard Goldschmidt
desafió a los evolucionistas convencionales al presentar una lista de rasgos
biológicos que no pudieron evolucionar a través de estados graduales.
La lista incluía el equipo venenoso de las serpientes., las
células de estímulo de la medusa, las articulaciones en el esqueleto de
animales con espinazo, las articulaciones en el esqueleto exterior de los
insectos y cangrejos, la piel en los mamíferos, las plumas en los pájaros y
varios otros. (1944).
Nadie hasta hoy, ha explicado satisfactoriamente la aparición
de estos rasgos. Hay muchos más ejemplos de arreglos elaborados en el mundo de
la vida que no pudieron haber aparecido por evolución gradual. Las leyes de la física
y de la química no pueden solas causar la aparición de la forma biológica.
Otras leyes pueden ser efectivas. Puesto que la forma de una máquina se debe a
la actividad de un fabricante inteligente, la aparición de la forma biológica
físicamente inexplicable pudo también deberse a una inteligencia superior.
CONCLUSION:
LAS LEYES FISICAS NATURALES NO PUEDEN SOLAS PRODUCIR FORMAS
BIOLOGICAS. OTRAS LEYES DEBEN SER TAMBIÉN RESPONSABLES. ESTAS LEYES PUEDEN DEPENDER DE UNA
INTELIGENCIA CONSCIENTE.
LOS TRABAJOS FISICAMENTE INESPERADOS QUE EJECUTAN LAS MAQUINAS
INCLUYEN....
ELEVAR CARGAS PESADAS EN EL AIRE...
PRODUCIR SUMINISTROS DE ENERGIA PARA SU ESO FUTURO, Y....
PRODUCIR OTRAS FORMAS ARTIFICIALES.
3.- FUNCION.
A.- MAQUINAS.
¡LAS MAQUINAS EJECUTAN FUNCIONES QUE NO OCURRIRIAN SOLO BAJO
LA ACCIÓN DE LAS LEYES FISICAS NATURALES!.
De acuerdo con las leyes de la termodinámica, la cual gobierna
todos los eventos físicos, uno no espera que las pesadas cargas se eleven por
sí mísmas; ni tampoco se espera que la energía se concentre en un lugar,
especialmente que se distribuya más ampliamente; ni se espera ver que las
sistemas físicos produzcan espontáneamente formas físicamente inexplicables.
Sin embargo las máquinas ejecutan todas estas cosas y muchas
otras funciones que no se esperan de sistemas gobernados por las leyes físicas
naturales, de manera independiente. Garantizamos que las máquinas y los
dispositivos mecánicos hacen toda clase de cosas extraordinarias que uno no
esperaría que sucedan espontáneamente. Obviamente algunas otras leyes están en
operación además de las leyes físicas naturales.
B.- ORGANISMOS.
Como las máquinas, los organismos vivos también actúan de una
manera que no sería posible para la matería muerta hacerlo solo bajo la
influencia de las leyes físicas naturales.
Muchas de las funciones extraordinarias que las máquinas
pueden ejecutar son posibles también para los organismos. Por lo tanto, como en
el caso de las máquinas, la función del organismo puede deberse a alguna
influencia además de las leyes físicas naturales. Esto es particularmente
evidente en el caso de los seres humanos, pues los seres humanos construyen
máquinas, las cuales ejecutan funciones que uno no espera de sistemas
gobernados solamente por las leyes físicas naturales. Está claro, entonces, que
los seres humanos operan a alguna extensión aparte de la región de las leyes
físicas naturales.
CONCLUSION:
Las funciones de los organismos vivos son gobernadas por
leyes, pero no justamente las leyes físicas naturales. Entonces otras leyes
también deben operar.
4-SUMINISTRO DE ENERGIA.
A.- MAQUINAS:
Las máquinas no operan a menos que tengan acceso a una fuente
de energía artificial tal como el petróleo, la electricidad, etc. Generalmente
esta energía es suministrada mediante un arreglo artificial.
Aunque las máquinas estén sujetas a las leyes físicas
naturales, ejecutan funciones que no ocurrrían en sistemas gobernados sólo por
las leyes físicas naturales. Esto es posible por que la función de una máquina
depende de un suministro de energía que las leyes físicas naturales no podrían
proveer de una manera independiente. Por ejemplo, A menos que haya un arreglo
artificial por un ser inteligente, un carro no irá a una bomba de gasolina a
recibir gasolina, ni un motor eléctrico se conectará por sí mísmo a un
suministro energético. La persona responsable puede proveer la energía
directamente, o puede hacer un arreglo de tal manera que el suministro de
energía suceda "automáticamente".
En cualquier caso una persona inteligente debe actuar a propósito antes
de que una máquina pueda funcionar.
B.- ORGANISMOS:
El suministro de energía a los animales tampoco sucede
espontáneamente, mediante la sola acción de las leyes físicas naturales.
Si nuestra alimentación sucediera estrictamente de acuerdo con
las leyes naturales, no podríamos decidir sobre lo que vamos a comer. Sería
imposible hacer una dieta, ayunar o hacer huelga de hambre.
Hasta cierto punto, los científicos materialistas pueden
explicar nuestras actividades en términos de la bioquímica que sigue las leyes
físicas naturales. Sin embargo, las funciones bioquímicas dependen de un
suministro de energía, y para conseguir la energía tenemos que ejecutar algunas
acciones físicamente inexplicables.
CONCLUSION:
Aunque los organismos actúan hasta cierto punto de acuerdo con
las leyes físicas, para hacerlo así, necesitan una fuente de energía artificial
que las leyes físicas solas no pueden proveer.
LEYES DE LA MATERIA, LEYES DE LA VIDA.
A-MAQUINAS.
El fabricante de una máquina arregla los componentes de tal
manera que se mueven unidos y ejecutan funciones que no serían posibles de otra
manera. El fabricante de la máquina ha introducido nuevas relaciones causales
entre las partes de la máquina, relaciones que no existían previamente.
Introducir estas nuevas relaciones causales es equivalente a introducir un
equipo de nuevas leyes que gobiernen las acciones y reacciones dentro de la
máquina. Uno puede objetar que la acción de una máquina no involucra nuevas
leyes, porque las partes de una máquina se mueven exactamente de acuerdo con
las leyes físicas naturales. Esto es verdad, pero no es la verdad completa.
UNA MAQUINA ES UN ARREGLO ESPECIAL PARA TRASCENDER A LAS LEYES
FISICAS USUALES
Una máquina trabaja, y sus partes tienen sus relaciones
funcionales, solamente cuando hay un suministro artifical de energía. Sin el
suministro artificial de energía, la máquina no trabaja, y por lo tanto, las
relaciones entre las partes no son efectivas. De acuerdo con las leyes físicas
naturales actuando independientemente, la máquina no trabajaría y las
relaciones funcionales entre sus partes no sería efectiva.
Es la verdad decir entonces que una máquina es una entidad en
la cual existen relaciones que no existen en otra parte y en la cual las leyes
que operan no operan en otra parte. El fabricante de máquinas realmente ha
introducido nuevas leyes extraordinarias.
LEYES EXTRAORDINARIAS 1
Cambiar una máquina en otra significa cambiar un equipo único
de relaciones y leyes extraordinarias. Esto no puede suceder bajo la sola
influencia de las leyes físicas naturales. ¿Cómo podrían las leyes físicas
ordinarias cambiar un equipo de leyes y
relaciones extraordinarias en otro equipo de leyes y relaciones extraordinaria?
. No hay razón lógica para esperar que
suceda. Se requiere inteligencia para
cambiar un tipo de máquina en otro.
CONCLUSION:
UNA MAQUINA NO PUEDE EVOLUCIONAR EN OTRA A TRAVES DE LA SOLA ACCION DE LAS LEYES FISICAS NATURALES.
UNA MAQUINA NO PUEDE EVOLUCIONAR EN OTRA A TRAVES DE LA SOLA ACCION DE LAS LEYES FISICAS NATURALES.
B.- ORGANISMOS.
LEYES EXTRAORDINARIAS 2
Así como cada máquina es un arreglo único para trascender las
leyes físicas-naturales, de la misma manera cada organismo es también un
arreglo especial para trascender las leyes físicas naturales.
Ya hemos demostrado que las leyes físicas-naturales no harán
que una máquina evolucione en otra. La misma lógica enseña que las leyes
físicas naturales tampoco harán que un organismo evolucione en otro.
Cada organismo tiene tres características principales las
cuales no se esperan en sistemas gobernados solo por las leyes físicas naturales, a saber:
1) Composición Físicamente inexplicable.
2) Forma físicamente inexplicable.
3) Funciones extraordinarias.
4) Como las máquinas, los organismos ejecutan sus funciones
extraordinarias por virtud de un suministro de energía el cual es también hasta
cierto punto físicamente inexplicable. Como en una máquina, las partes de un
organismo, tales como el corazón, la sangre, los nervios, los músculos, etc.,
tienen relaciones funcionales mutuas que se aplican solamente en el organismo
vivo, o en condiciones que son compuestas artificialmente para que se asemejen
a las condiciones de un organismo vivo. Estas relaciones son efectivas solo
bajo condiciones que uno no espera encontrar en donde solamente están activas
las leyes físicas-naturales.
Entonces, como una máquina, cada organismo es un sistema en
donde es efectivo un equipo único de relaciones funcionales extraordinarias, y
en el cual opera un equipo único de leyes extraordinarias. Cada organismo
específico representa un sistema específico y único de leyes y relaciones
extraordinarias.
LEYES EXTRAORDINARIAS 1
Cambiar una máquina en otra significa cambiar un équipo único
de leyes y relaciones extraordinarias en otro equipo único de leyes y
relaciones extraordinarias. Similarmente, cambiar un organismo en otro,
significaría también cambiar un equipo único de leyes y relaciones
extraordinarias en otro equipo único de leyes y relaciones extraordinarias ?.
¿Cómo podrían las leyes físicas cambiar un equipo de leyes
extraordinarias en otro equipo de leyes extraordinarias? . No hay razón lógica
para esperar que esto suceda. Si aparecen relaciones consistentes las cuales
uno no puede explicar en relación con las leyes físicas naturales, la
explicación más simple es que un agente inteligente es responsable.
Un organismo no puede evolucionar en otro a través de la sola
acción de las leyes físicas naturales.
CONCLUSION:
EL CONCEPTO DE LA EVOLUCION DE LAS ESPECIES NO ES SOLAMENTE
ANTICIENTIFICO. CUANDO ENTENDEMOS LO QUE
QUEREMOS DECIR POR LA PALABRA "ESPECIES", VEMOS QUE LA IDEA DE QUE UNA ESPECIE
EVOLUCIONE EN OTRA A TRAVES DE LAS SOLAS LEYES FISICAS ES IRRACIONAL.
El concepto de la evolución biológica implica que las leyes
físicas naturales son capaces de cambiar una especie biológica en otra. Uno
solo puede aceptar este concepto mediante un acto de fe indiscutible, porque
las diferentes especies incorporan diferentes funciones y relaciones las cuales
por lo menos estan parcialmente aparte de la región de las leyes físicas
naturales. Los evolucionistas no pueden ni podrán explicar como podrían las
leyes físicas naturales ser responsables de las funciones más vitales de un
organismo o de las relaciones funcionales de sus componentes. Por lo tanto, no
pueden ni podrán ser capaces de explicar como pudieron las leyes físicas
naturales efectuar solas una transición entre dos especies. Es un hecho trágico
que las normas del pensamiento en la sociedad occidental hayan sido formadas
por la "teoría" de la evolución biológica, que no es un hecho
científico, ni siquiera una teoría científica. Es una creencia fundamentalmente
absurda que no tiene sentido.
LA INTELIGENCIA SUPERIOR Y LAS LEYES DE LA VIDA
Ya hemos visto que las leyes físicas naturales no pueden solas
producir máquinas, pues la forma y composición de las máquinas depende de las
acciones de un fabricante consciente e inteligente. Por analogía, las leyes
especiales que gobiernan la aparición y manutención de las máquinas corporales
también pueden depender de la inteligencia consciente.
Todo lo que vemos es causado ya sea por las leyes físicas
naturales o bien por algún agente consciente e independiente. No sabemos de
ninguna cosa más que pueda causar eventos. Como no hay ninguna explicación
física para muchas de las características de los sistemas vivos, es lógico
suponer que la inteligencia consciente puede ser también la base de las leyes
de la vida.
EL OBSERVADOR INTELIGENTE, LA CAUSA INTELIGENTE.
Supongamos que observamos un evento para el cual no hay
explicación física posible. Si no es una alucinación y si no sucedió por
casualidad, entonces debió haber sido causado por un agente inteligente. Ahora
supongamos que tal evento no se puede describir plenamente sin mucha
inteligencia. Entonces la inteligencia requerida para causar el evento era mucha;
por lo menos tan grande como la requerida para entenderlo.
LA INTELIGENCIA Y LA COMPLEJIDAD DE LOS SISTEMAS VIVOS.
No hay explicación física para la complejidad de los sistemas
vivos. Se requiere de gran inteligencia para entender la complejidad de los
sistemas vivos.
Por lo tanto, se requiere algo que actúe con inteligencia para
producir y mantener sistemas vivos complejos.
SECCION 4
ENERGIA PROPIA, LA BASE DE LA EXISTENCIA.
El concepto de la evolución biológica a través de las leyes
físicas naturales independientes es ilógico porque la metodología que le dió
orígen es en sí misma inconsistente.
Los evolucionistas han intentado explicar el orígen y
desarrollo de la vida sin definir primero lo que es la vida en realidad. Más
fundamentalmente, la ciencia depende completamente de la existencia de una
conciencia anterior, y por lo tanto, de la vida misma. Un científico no puede
ejecutar una actividad científica a menos que esté vivo y consciente. Por lo
tanto, el conocimiento científico debe, necesariamente asumir la existencia de
conciencia y de vida previa. La conciencia, no la materia, es la verdadera base
de una explicación científica.
EL CUERPO CAMBIANTE Y EL YO CONSTANTE.
¿Existe algo en un organismo que se asemeje a un conductor u
operador? . Sí, nosotros podemos considerarnos como los conductores de nuestros
cuerpos. Nosotros nos experimentamos como individuos y consideramos a otros
como individuos.
El cuerpo siempre está cambiando, pero la conciencia
individual en el cuerpo siempre permanece como la misma. Las cualidades
externas de un individuo cambian con el tiempo, pero la existencia real de la
conciencia individual no cambia. El tiempo cambia lo que somos, pero no cambia
el hecho que somos.
EL CUERPO Y EL YO
¿Cómo podemos explicar el hecho que aunque nuestro cuerpo está
cambiando constantemente, nosotros tenemos un sentido de nosotros mismos como
un ser consciente individual que existe continuamente? . John Eccles premio
nóbel, discute el problema en "Enfrentando la realidad".
"Usted reconocerá que debido a la memoria, cada uno de
nosotros une su vida en alguna clase de continuidad de experiencia interna, que
es lo que queremos decir cuando hablamos de un ser o de una persona. Esto
implica un reconocimiento a través de todas las vicisitudes pasadas" (
l970, 45).
El eminente Neuro-fisiólogo Británico C. S. Sherrington ha
escrito muy vívidamente acerca de la inmediación de la experiencia del ser:
" ¿No pensamos nosotros de nuestro yo como una
"causa" en el cuerpo? . 'Dentro de' ya que está en el centro del
mundo espacial, lo que nuestra percepción parece mirar desde nuestro cuerpo. El
cuerpo parece una zona inmediatamente alrededor de ese punto central. Este
"YO" pertenece más inmediatamente a nuestra conciencia que al mundo
espacial que se encuentra a nuestro alrededor, porque se experimenta
directamente. Es el "Yo". (1940).
Erwin Schrödinger recibió un Premio Nóbel por su trabajo
pionero en la física cuántica. El también ha señalado la distinción del yo por
un lado, y por el otro, nuestro mundo de experiencia, incluyendo a nuestros
propios cuerpos.
"Así que en
resumen, nosotros no pertenecemos a este mundo material que la ciencia
construye para nosotros. No estamos en él, estamos aparte. Solamente somos
espectadores. La razón por la cual creemos que estamos en él, que pertenecemos
al cuadro, es que nuestros cuerpos estan en el cuadro. Nuestros cuerpos
pertenecen a él". (1954, 94).
EL 'YO' ESENCIAL.
Existe una diferencia esencial entre el cuerpo y el yo. Yo
puedo recordar cuando "YO" tenia diez, "YO" tenia quince.
Los cuerpos que tuve en esos tiempos han desaparecido completamente, y sin
embargo, "Yo" permanezco recordando muy vívidamente las experiencias
que tuve previamente. Si encuentro un dinero que he ahorrado desde hace años, asumo
automáticamente que es mío porque "Yo" lo ahorré. En momentos
diferentes " Yo" me siento feliz, triste, hambriento, sediento,
cansado, entusiasta, etc..
Mis cualidades externas cambian con el tiempo y las
circunstancias, pero yo no soy las cualidades; "Yo" soy la entidad
que posee las cualidades, a quien las cualidades cualifican, y quien es capaz
de observar las cualidades de una manera más o menos desapegada. Mi
"identidad", mi existencia real como un individuo consciente como una
fuente única de actividad consciente manifestada, es un hecho constante. El
hecho de mi existencia no cambia en toda mi vida. Nuestra existencia como
conscientes no es temporal, aunque nuestros estados de corporificación y
conciencia varían con el tiempo. Si vamos a contribuir con el avance del
conocimiento científico, debemos realizar que no somos nuestros cuerpos
materiales; somos las entidades vivientes conscientes en cuerpos materiales y
somos fundamentalmente distintos de ellos.
LAS FUNCIONES EXTERNAS
DE LA ENERGIA PROPIA.
Nuestras actividades conscientes indican la presencia de una
forma de energía que no se manifiesta en sistemas inertes de materia muerta.
Podemos llamar a esta energía “fuerza vital” o “energía propia ”.
Mientras la energía propia se encuentra en el cuerpo, este
exhibe seis clases de cambios que los biólogos no pueden explicar en términos
de leyes físico-químicas. Estos seis cambios son: 1.-concepto, 2.-desarrollo,
3.-mantenimiento, 4.-reproducción, 5.-vejez, 6.-muerte.
Si deseamos conocer cuáles son las características especiales
de la energía propia que la hace diferente de la energía material, simplemente
tenemos que pensar en las cualidades específicas que tenemos como seres
vivientes conscientes. Nosotros obramos recíprocamente con el mundo de tres
modos especiales:
1.-Percepción: percibimos las características del mundo de la
materia a través de los sentidos.
2.-Capacidad mental: pensando, sintiendo y deseando; pensamos
en las diferentes cualidades del mundo, tenemos sentimientos en relación con
nuestras percepciones y pensamientos, y deseamos ejecutar diferentes
actividades.
3.-Actividad intencionada: Actuamos a través de las manos,
piernas, poder de la expresión, etc, para lograr nuestras metas deseadas.
SI LOS CIENTIFICOS MATERIALISTAS TIENEN QUE DAR UNA
EXPLICACION FISICA PARA LAS PROPIEDADES DE LOS SISTEMAS VIVOS, DEBEN SER
CAPACES DE EXPLICAR COMO PUDO LA MATERIA DESARROLLAR LAS CAPACIDADES PARA LA
PERCEPCION, LA HABILIDAD MENTAL Y LA ACTIVIDAD INTENCIONADA. NO HAY ESPERANZA
DE TAL EXPLICACION.
1.-EXISTENCIA PROPIA, ETERNA E INDIVIDUAL:
Nuestra propia existencia se manifiesta tanto interna como
externamente. Internamente experimentamos nuestro sentido de identidad
persistiendo a través del tiempo. Cada persona actúa externamente como un foco
específico de energía propia. Nos consideramos a nosotros mismos y consideramos
a otros como seres individuales, y por lo general consideramos correcto,
apropiado y natural proteger nuestra propia existencia y la de otros. Cada
persona individual tiene su propia modalidad de percepción individual y su
propia actividad física y mental.
2.-CONOCIENDO LA CONCIENCIA.
Tenemos información
real acerca del mundo que nos rodea, y también tenemos el conocimiento
experimental, por ejemplo de pararse y caminar, montar bicicleta o patinar,
escribir una carta y utilizar un computador. No sólo tenemos conocimiento y
experiencia, sino que nos gusta incrementarlos. También nos gusta considerarnos
inteligentes y experimentados.
3.-SATISFACCiON:
No podríamos tolerar el estar vivos sin algún grado de
satisfacción. La satisfacción se expande en felicidad, bienaventuranza y
éxtasis. Siempre estamos tratando de incrementar nuestra propia felicidad.
En general respetamos también la felicidad de otros, y si es
posible actuamos de tal manera, que ellos también puedan ser más felices.
LAS CUALIDADES INTERNAS DE LA ENERGIA PROPIA.
Además de interactuar con el mundo que nos rodea, tenemos
también tres dimensiones internas de existencia:
1-Existencia propia, eterna e individual.
2-Conocimiento de la conciencia.
3-Satisfacción.
Estas tres cualidades internas de la energía propia son las
bases de nuestra diaria existencia. Si examinamos nuestras actividades
encontramos que la meta de ellas generalmente es proteger y mejorar la calidad
de nuestra propia existencia individual, nuestro conocimiento de la conciencia
y nuestra satisfacción. Estas cualidades internas son evidentes, no solamente
en los seres humanos, sino también en los animales, aunque de una manera más cubierta.
Está claro ahora que no solamente los seres humanos sino también los mamíferos
y los pájaros tienen procesos sicológicos. Un biólogo prominente ha señalado
que incluso los pescados espinosos exhiben reacciones sensitivas: la capacidad
de aprender, abstraer y largo período de retención, sentimientos y humores (por
ejemplo, neurosis experimental).
El concluye: "No tenemos razón para negar las
sensaciones, imágenes mentales, sentimientos y la capacidad de asociaciones
síquicas, aunque estos fenómenos -excepto las sensaciones inmediatas-puedan ser
un poco simples"(Rensch, 1967, 26).
En otras palabras la misma energía propia parece activar
enteramente el reino animal (y quizás el reino vegetal también, aunque sus
cualidaes internas son más difíciles de detectar en las plantas).
Si los científicos materialistas tienen que dar una
explicación física de las propiedades de los sistemas vivos, deben explicar
como pudo la materia adquirir un sentido intuitivo de existencia propia eterna
e individual, conocimiento de la conciencia y satisfacción. A duras penas
parece probable que lo hagan. La energía propia es una forma de energía que es
muy distinta de la energía material.
LAS RELACIONES, LA BASE DE LA PROPIA EXISTENCIA.
La relación es la base de las tres cualidades internas de la
propia existencia. Entendemos y experimentamos nuestra identidad individual en
términos de relación con el mundo que nos rodea.. La relación es la base sobre
la cual expandimos nuestro conocimiento y conciencia, pues entendemos algo nuevo
por examinar su relación con lo que ya sabemos. Similarmente la relación es el
principio que fundamenta nuestra satisfacción, pues encontramos satisfacción y
felicidad en relación con la gente, con los objetos y las ideas.
SI LOS CIENTIFICOS MATERIALISTAS TIENEN QUE DAR UNA
EXPLICACION FISICA DE LAS PROPIEDADES DE LOS SISTEMAS VIVOS, DEBEN EXPLICAR
COMO PUDO LA MATERIA DESARROLLAR LA CAPACIDAD DE PERCIBIR Y RESPONDER A LAS
RELACIONES.
DEFINICION DE LA ENERGIA PROPIA
La energía propia es la base de las seis fases físicamente
inexplicables del cambio corporal, a saber : concepción, desarrollo,
manutención, reproducción, vejez y muerte.
La energía propia es también la base de la percepción,
pensamiento, sentimiento, deseo y actividad intencionada.
La energía propia tiene las cualidades internas de existencia
propia individual, conocimiento de la conciencia y satisfacción. Las acciones y
reacciones de la energía propia suceden sobre la base de respuesta sensible a
la relación.
CUERPO, MENTE Y YO.
La física moderna ha enseñado que la energía existe en
paquetes individuales diminutos llamados "cuantos". Las observaciones
anteriores sugieren que la energía propia también existe en el cuanto
individual, el cual experimentamos como el yo esencial que percibe, siente,
piensa, desea y opera el cuerpo. En su libro"El yo y su cerebro",
John Eccles, Premio Nóbel y Karl Popper, filósofo de ciencia, han sugerido que
el yo existe separadamente del cuerpo, e interactúa con él a través del sistema
nervioso (1977).
El asunto de la interacción del yo con el cuerpo y la mente es
obviamente muy complejo. Sugerimos el siguiente escenario como una base para
mayor discusión e investigación:
1.- Así como un fabricante diseña, produce y mantiene un
vehículo, de la misma manera algo que actúa como inteligencia cósmica diseña,
produce y mantiene el cuerpo físico burdo, la mente y los sentidos sutiles del
organismo vivo. De este modo, las leyes complejas, mediante las cuales operan
la mente burda y el cuerpo sutil, dependen de la inteligencia consciente.
2.- En todas las especies de vida, el yo esencial es distinto
del vehículo que opera. Así como un fabricante diseña una grande y poderosa
máquina de tal manera que el operador pueda producir resultados extensivos
mediante una manipulación relativamente insignificante de los controles.
3.- Cuando los organismos operan más o menos automáticamente,
de una manera instintiva, esto indica que el yo esencial esta jugando un papel
más bien pasivo. En los animales con conciencia más avanzada, el yo puede
controlar el cuerpo y la mente para producir efectos más complejos. En la forma
de vida humana, el yo puede fatigar el programa instintivo suficientemente para
estudiar su propia mente a través de la introspección e incluso percibir su propia
naturaleza trascendental con una experiencia directa.
LA CONCIENCIA Y EL CIENTIFICO:
La ciencia material no puede explicar el origen y naturaleza
de la conciencia, porque la ciencia ya depende completamente de la conciencia.
Los científicos materialistas esperan hacer una completa
descripción de todo tipo de actividades y luego explicar toda actividad en
términos de la ley física natural. Esto es imposible, porque uno no puede
describir toda la actividad humana en términos de actividad científica. Por el
contrario, la actividad científica es solo una pequeña parte de toda la
actividad humana, y descuida un amplio campo de experiencia personal,
interpersonal, estético y espiritual.
Erwin Schrödinger, Premio Nóbel, ha señalado que la ciencia
tiene éxito al rehusar reconocer la existencia de lo que es realmente lo más
escencial: nuestra experiencia personal subjetiva.
"El científico subconscientemente, casi inadvertidamente,
simplifica su problema de comprender la naturaleza al menospreciar o suplantar
del cuadro para edificar su propia personalidad, el sujeto del conocimiento.
El pensador retrocede inadvertidamente en el papel de un
observador externo. Esto facilita mucho el trabajo, pero deja vacíos, enormes
lagunas y conduce a paradojas y contradicciones siempre que, inconcientente de
esta renunciación inicial, trata de encontrarse así mismo en el cuadro o de
colocar su propio pensamiento y mente sensitiva de nuevo en el cuadro".
(1954, 94).
¿LA CONCIENCIA PROVIENE DE LA MATERIA?
¡Ya lo tengo resuelto!
La conciencia proviene de la materia.
Muy bien entonces dígame, ¿Qué es materia?
Simple, materia es que yo soy........ consciente de?
Los científicos materialistas pueden esperar que serán capaces
de explicar la naturaleza y origen de la conciencia por medio de su
conocimiento científico, pero sus esperanzas son en vano. La ciencia depende
completamente de la conciencia. Todas las descripciones y conceptos de la
ciencia ya asumen la existencia de la conciencia.
El científico materialista puede desear omitir la conciencia
del cuadro y reducir todo a declaraciones acerca de la materia. Sin embargo,
todo su conocimiento de la materia viene a través de su conciencia.
Lo que el científico llama "materia" es realmente su
experiencia consciente de la materia. El físico prominente Sir Arthur Eddington
escribió:
"Al comparar la certeza de cosas espirituales y cosas
temporales, no olvidemos esto - la mente es la primera cosa y la más directa en
nuestra experiencia, todo lo demás es consecuencia remota". (1929). Y
"El único tema presentado a mí para estudio es el contenido de mi
conciencia"(1939, 95).
Sin embargo, tratamos mucho de omitir del cuadro a la
conciencia y reducir todo a declaraciones acerca de la materia., que acabamos
con declaraciones acerca de la conciencia, lo cual es la realidad principal.
-¿Quieres decir que no tenemos libre albedrío? , ¿Que somos
justamente como máquinas?
-Sí, estamos obligados a actuar automáticamente de acuerdo con
nuestra herencia y ambiente.
-¿En realidad quieres decir que toda nuestra actividad es
automática?
-Sí, naturalmente.
- Si toda tu charla no es nada más que actividad automática
entonces, ¿por qué debo escucharte?
-¡Taxi!!
Aunque un científico materialista no puede dar una explicación
material de la conciencia debe aceptar que su propia conciencia es real, de
otra manera su actividad científica es contradictoria y no tiene sentido. La
energía propia es una energía real que tiene un efecto real en el mundo físico.
Sin embargo, un científico no puede explicar la naturaleza y origen de la
energía propia en términos de materia.
El científico por frustración puede que diga que la conciencia
no es una energía real, que nuestra experiencia subjetiva y nuestra capacidad
de escoger nuestro curso de acción son solo una ilusión, y que todas nuestras
actividades son solo automáticas, siendo dictadas por la
"programación" del cuerpo material y la acción de las fuerzas
naturales. Si esto fuera así, las actividades del científico también serían
completamente productos automáticos de la interacción de las fuerzas
físico-químicas. Así sus declaraciones no serían más que el croar de las ranas
o el gorgotear del agua en el desagüe. Aquel que dice que la experiencia
consciente es una ilusión y que las actividades conscientes son automáticas y
mecánicas, el mismo se sale del cuadro. Por sus propias normas, sería ilógico
escucharlo. Uno no tiene que desafiar estos argumentos, ellos mismos se
derrotan entre sí.
CONCLUSION:
LA CIENCIA MATERIAL NO PUEDE EXPLICAR LA NATURALEZA DEL YO
CONSCIENTE. SIN EMBARGO ES UNA ENERGIA REAL.
LA CONCIENCIA ES DISTINTA DE LA MATERIA.
La ciencia es la observación del cambio, pues los experimentos
y las observaciones dependen del hecho que sus objetos cambian durante la
investigación. La ciencia solamente puede describir y explicar entidades que
están sujetas al cambio con el tiempo.. En contraste, el yo consciente del
científico - la matriz de la actividad científica - no cambia con el tiempo.
A menos que algún aspecto de nuestra existencia consciente
permanezca la misma, sin cambiar, no podemos observar si sucede un cambio fuera
de nosotros. Cuando un científico dice que un sistema A cambia al sistema B,
está realmente hablando acerca de su percepción consciente de los sistemas A y
B. ¿Cómo entonces, podemos decir que un sistema cambia de un estado A a un
estado B, a menos que una parte esencial del yo permanezca la misma para
comparar nuestra percepción del estado B con nuestra percepción del estado A? .
De aquí que la observación del cambio requiere de un aspecto esencial del
observador que no cambia con el tiempo.
CONCLUSION:
LA MATERIA ES TEMPORAL, SUJETA A LA INFLUENCIA DEL TIEMPO. LA
ESENCIA DEL YO CONSCIENTE NO ES TEMPORAL, NO ESTA SUJETA A LA INFLUENCIA DEL
TIEMPO.
EL MUNDO DEL CAMBIO Y EL YO INFINITO:
Tenemos experiencia simultánea de dos mundos: el mundo
temporal de tiempo y cambio, y el mundo eterno de la esencia de la conciencia y
el ser. La ciencia material trata con el cambio y nos revela las
trasformaciones en el mundo del tiempo. Consecuentemente, puesto que los
términos de la ciencia material se relacionan con principios que cambian con el
tiempo, la ciencia material no puede describir ni explicar el mundo
incambiable. Sin embargo, nuestra experiencia de la región eterna, inmutable,
es real y esencial.
CONCLUSION:
Un científico debe aceptar que la materia cambia continuamente
y que la esencia de la conciencia no cambia.
Por lo tanto, la esencia del Yo consciente es completa y
absolutamente distinta de la materia.
SOMOS INDIVIDUOS.
LA ESENCIA DEL YO CONSCIENTE ES DISTINTA DE LA MATERIA.
LOS DIFERENTES SERES SON DISTINTOS LOS UNOS DE LOS OTROS.
Si aceptamos que el yo esencial es distinto de la materia, hay
dos conclusiones posibles: una es que somos seres individuales, cada uno
distinto del otro. Otra posibilidad es que nuestra individualidad es ilusoria,
que hay un amplio depósito de energía propia que se expresa a través de varios
seres vivientes; que todos somos esencialmente una criatura viviente, y que
eventualmente nos fundimos otra vez en la unidad de toda existencia. Muchas
personas aceptan esta visión mundial, así que debemos examinar la posibilidad.
Hasta donde llega nuestra experiencia, nosotros mismos sentimos que somos
individuos distintos, conocemos los placeres y las penas de nuestras propias
mentes y de nuestros propios cuerpos, pero no los placeres y penas de los
otros. Si alguien ejecuta una actividad digna de encomio, ese individuo obtiene
el premio, no el resto de nosotros. Honramos a individuos particulares en los
anales de la historia y de la ciencia por sus logros especiales. Estrictamente
hablando, el método científico empírico no puede proporcionar evidencia
consistente de que no somos imdividuos, porque las descripciones empíricas ya
contienen referencia a las actividades y conclusiones de científicos
individuales. Como la proximidad empírica asume la existencia anterior de la
individualidad, no hay esperanza de que también vaya a rechazar la existencia
de la individualidad.
UN CIENTIFICO PUEDE EJECUTAR ACTIVIDADES DE UNA MANERA
CONSISTENTE PORQUE EL ES UN INDIVIDUO.
Desde el punto de vista de la ciencia moderna también tiene
más sentido que creamos que somos individuos.
La energía propia es una forma de energía, y la física moderna
ha enseñado que toda la energía existe en "cuantos" o paquetes
discretos individuales. La energía propia también debe existir de la misma
manera respectivamente. Eso para decir que el yo esencial debe ser una entidad
individual discreta. Si aceptamos que el yo consciente es distinto de la
materia, podemos entender como están nuestras actividades aparte de la
jurisdicción de las leyes físicas naturales. Para explicar por que las
actividades de un individuo particular expresan una firme urgencia hacia una
meta consistente, debemos también aceptar que cada ser es un individuo único y
específico, con una modalidad de percepción individual, pensando, sintiendo,
deseando y actuando. La idea de que somos individuos tiene más sentido y es más
cosistente con nuestra experiencia diaria, que la idea de que todos somos uno.
CONCLUSION:
SOMOS SERES CONSCIENTES INDIVIDUALES, DISTINTOS DE LA MATERIA
Y DISTINTOS EL UNO DEL OTRO.
LAS LEYES DE LA NATURALEZA Y LA INTELIGENCIA SUPERIOR:
Hemos visto que las leyes de la vida se pueden gobernar
mediante una inteligencia superior. Ahora, ¿qué podemos decir acerca de las
leyes físicas naturales?
Tenemos la experiencia de dos tipos de eventos: aquellos
causados solamente por las leyes físicas naturales, y los causados por un
agente vivo e independiente. Si podemos estar seguros de que un evento
particular no es causado sólo por las leyes físicas naturales, entonces
solamente podemos asumir que algún agente consciente es el responsable.
LAS LEYES FISICAS NATURALES PUEDEN SER EL PRODUCTO DE LA INTELIGENCIA
CONSCIENTE.
Cuando hablamos de leyes nos estamos refiriendo ya sea a:
a.- Una norma que una entidad inteligente y consciente impone
sobre un sistema.
b.- Una norma que una entidad inteligente consciente conserva
en un sistema. Así, cuando nos referimos a una ley, automáticamente asumimos la
existencia anterior de un agente consciente que observará o impondrá la ley.
Como el concepto de "ley"depende del concepto de
"conciencia" y puesto que uno no puede describir la ley sin referencia
a la conciencia, cualquier explicación sensible de la aparición y naturaleza de
las leyes debe por lo tanto asumir la existencia anterior de la conciencia.
Sólo conocemos dos categorías de causas a saber: las leyes
físicas y los seres vivos. Como las leyes naturales son la base de todo lo
físico, las mismas leyes no pueden tener una causa o base física. De aquí que
la causa de las mismas leyes físicas podría ser lógicamente la inteligencia
consciente.
LEYES ABSTRACTAS, CAUSA
ABSTRACTA.
Las leyes físicas naturales operan en términos de principios
abstractos y complejos, por lo tanto su causa debe poseer inteligencia.
Las leyes naturales operan en términos de tiempo, distancia,
masa, etc. Los conceptos de tiempo, espacio y masa son abstracciones de nuestra
experiencia directa y la física moderna utiliza conceptos aún más abstractos
tales como carga, giro, extrañeza y encanto. Estos principios abstractos no
tienen existencia concreta como objetos perceptibles, pero existen como
conceptos en la mente. Como el universo opera consistentemente en términos de
tales principios abstractos, su base causal debe ser por lo menos tan capaz de
comprenderlos como nosotros.
En otras palabras, la base causal del universo tiene algo que
actúa como una mente.
LA EXISTENCIA PROPIA ABSOLUTA... LA BASE DE LAS LEYES FISICAS
NATURALES
Las leyes de la naturaleza no cambian con el tiempo. En otras
palabras, no son temporales. Los científicos deben asumir esto para reconstruir
el pasado y predecir el futuro. La ley de la gravedad, por ejemplo, siempre
actúa de la misma manera. No es que un día los objetos rojos son
particularmente pesados y en otro día los objetos con superficies redondeadas o
con puntas agudas ganan peso. No podemos explicar como un principio temporal,
que es afectado por el tiempo producirá un efecto eterno, el cual no es
afectado por el tiempo. Por lo tanto, solamente podemos asumir que la fuente o
base causal de las leyes físicas naturales debe ser un principio eterno. Como
la esencia de nuestra existencia consciente individual es eterna, y puesto que
la base de las leyes físicas naturales también debe ser eterna, es lógico
suponer que la energía propia forma la base de las leyes físicas naturales. En
verdad, es difícil ver como puede haber una mejor explicación alternativa, pues
los científicos materialistas no observan directamente los principios eternos
inmutables. Ellos observan las entidades que están sujetas al cambio. Por
consiguiente, su método científico es incapaz de encontrar algún principio
eterno diferente de la energía propia que podría ser la base de las leyes
naturales.
Aunque lógicamente nosotros podemos aceptar que la base de las
leyes naturales es la energía propia, no es lógico suponer que nosotros o
cualquier otro ser viviente pudo ser responsable de la aparición y operación de
las leyes físicas naturales. Esto implica que debe haber una Existencia propia
ilimitada y omnipenetrante la cual es responsable de las leyes naturales.
LA EXISTENCIA PROPIA ABSOLUTA... LA BASE DEL YO INDIVIDUAL.
Los científicos definen a la energía como "aquello que
ejecuta el trabajo en un sistema". Ahora, supongamos que definimos al yo
esencial como la causa o base de la actividad sensual, mental y física de los
organismos vivos. Entonces el yo esencial es una forma de energía porque
ciertamente efectúa grandes cambios en su ambiente físico. Hay muchos seres
individuales o centros focales de energía propia. No solamente los seres
humanos, sino todas las criaturas vivientes, manifiestan las propiedades de la
energía propia hasta cierto grado. Como todos los tipos de energía tienen una
fuente, naturalmente surge la pregunta: ¿Cúal es la fuente de estos
innumerables centros focales de energía propia?. Esta pregunta representa un
problema para la ciencia material. Los científicos materialistas no pueden
explicar la naturaleza ni el orígen de las propiedades de la energía propia (a
saber la percepción de los sentidos, la capacidad mental y la actividad
intencionada). La actividad consciente sobre la que depende la ciencia natural,
es el síntoma de la energía propia. Por lo tanto, la ciencia natural asume la
existencia de las propiedades de la energía propia desde el inicio. En otras
palabras, las propiedades de la energía propia son la base axiomática de la
ciencia natural y no algo que la ciencia material pueda investigar. Como la
ciencia material no puede explicar cómo pudieron surgir de la materia las
cualidades de la energía propia, es lógico suponer que estas cualidades
provienen de la fuente de la energía propia, es decir, existe un depósito
autoexistente de la energía propia que tiene las mismas propiedades esenciales
como la misma energía propia.
Una de las propiedades más esenciales de la energía propia es
que los seres vivientes son individuos. Esa individualidad esencial también
debe estar presente en la fuente de los seres individuales. Por consiguiente,
el depósito de energía propia también debe ser una entidad individual, más allá
de la influencia del tiempo.
Es lógico suponer que la fuente de las cualidades esenciales y
de los seres individuales es un Ser individual con las mismas cualidades
esenciales. En otras palabras, la base de la existencia propia individual es
una existencia propia individual absoluta que es la base de todo lo demás, y
siendo autosuficiente, no depende de nada por turno.
1.- Hay evidencia (Ver Sheldrake, 1981) que las leyes de la
naturaleza de hecho cambian con el tiempo. Sin embargo, el universo opera de
una manera consistentemente legítima y la línea de argumento que hemos trazado
arriba parece el modo más simple de explicar esta legitimidad consistente.
LA PROPIA EXISTENCIA ABSOLUTA... LA BASE DE TODO LO QUE
CONOCEMOS.
Tenemos dos clases de experiencia: interna y externa. Nuestra
experiencia interna es de nosotros mismos como seres conscientes individuales.
Externamente percibimos el mundo de la materia, el cual se está moviendo bajo
la influencia de las leyes físicas naturales y de otros seres vivientes
conscientes. Es razonable suponer que la aparición de la energía propia y de
las leyes físicas naturales depende de un depósito individual, autoexistente de
energía propia.
LA RELACION FUNDAMENTAL, ¿QUIENES SOMOS?
En la vida material nos definimos a nosotros mismos en
términos de varias relaciones.
La relación es el ingrediente más básico de la vida. Sin
relación, la vida no tiene significado.
A menos que podamos tener relaciones fuertes y significativas,
no podemos entender quienes somos realmente. Sin entender quienes somos, no
podemos entender lo que se supone estamos haciendo y cual es la meta de la
vida. Más y más gente encuentra que la vida en la sociedad moderna no tiene
significado. Los siquiatras dicen que el problema más grande en la sociedad
moderna es el de la insignificatividad. Este problema se presenta porque la
gente no puede tener relaciones significativas.
LA CIENCIA ES UNA EXPRESION DE LA RELACION.
Los científicos son completamente dependientes de la relación.
Primero que todo, dependen de su relación con la comunidad científica para la
comunicación de ideas científicas. En segundo lugar, dependen de la lógica y de
las matemáticas las cuales analizan las relaciones entre los conceptos. Los
científicos expresan sus verdades más profundas en términos de relaciones. Por
lo tanto, sin relación no hay cuestión de verdad científica.
Nuestras relaciones con nuestro cuerpo, nuestra familia,
nuestro país y nuestra comunidad ideológica no nos traerá satisfacción hasta
que no encontremos nuestra verdadera identidad. Estas relaciones son temporales
y materiales. Nuestra relación con la materia no expresa nuestra verdadera
identidad pues somos distintos de la materia. Somos seres conscientes
espirituales y eternos. Debido a un falso concepto de la vida - el concepto
corporal de la vida - falsamente creemos
que somos seres materiales. Falsamente creemos que somos estos cuerpos
materiales y que pertenecemos a este mundo material.
DEBEMOS TENER RELACIONES SIGNIFICATIVAS CON LA PROPIA
EXISTENCIA ABSOLUTA PARA ENCONTRAR NUESTRA IDENTIDAD REAL Y HACER QUE NUESTRA
VIDA SEA SIGNIFICATIVA.
Vivimos en un mundo de relaciones materiales y así construimos
nuestra falsa identidad material.
Nuestra relación esencial y verdadera no es con la materia
sino con la PROPIA EXISTENCIA ABSOLUTA E ILIMITADA, la base de toda existencia.
Esto significa que mientras nos relacionamos con el mundo y
con todos los que se encuentran dentro de él, tenemos que ver nuestra relación
con la propia existencia absoluta. Es solamente cuando nos ocupamos en
actividades de consciencia pura en relación con la Propia Existencia Absoluta,
que podemos realizar nuestra verdadera identidad esencial y resolver los
verdaderos problemas de la vida.
RELACIONES CON OTROS...
Hasta que no realicemos nuestra relación esencial con la
Propia Existencia Absoluta no podemos conocer nuestra verdadera existencia
material. Ni podemos entender la identidad de alguien más. Entonces, ¿en dónde
está el asunto de hacer relaciones significativas con otros? .
Si la entidad primaria, la Propia Existencia Absoluta, la base
de nuestra existencia, tiene las mismas cualidades esenciales que nosotros,
ciertamente posee la capacidad de reciprocar en las relaciones.
A TRAVES DE LA RELACION CON EL ABSOLUTO.
Eso significaría que, si en conciencia pura desarrollamos
nuestra relación con el Absoluto, ciertamente disfrutaremos todo el placer que
encontramos en la relación y en el intercambio mutuos, y mucho más.
La base de todas las relaciones significativas es nuestra
relación con el absoluto. Sin eso, no puede haber paz ni armonía, ya sea
individual o colectivamente.
SECCION 5
TRASCENDIENDO EL EVOLUCIONISMO.
Al concepto de la evolución de las especies no lo podemos
llamar "científico" puesto que no se cruza con la experiencia directa
en ningún punto, y aún más, ni siquiera es lógico.
Los organismos actúan hasta cierto grado de acuerdo con las
leyes físico-químicas, pero son distintos de los sistemas inertes que obedecen
otras leyes también. No hay razón por la cual las leyes físico-químicas
ordinarias deban causar transiciones evolutivas entre dos sistemas que son
gobernados por leyes extraordinarias. A pesar del hecho de que el concepto de
evolución no es ni científico ni lógico, nuestro sistema educativo le enseña
por lo general a los estudiantes que la evolución es un hecho científico.
Aunque el plan de estudios exhibe un espíritu abierto en el asunto, los
estudiantes sin embargo, aprenderán que la evolución es una teoría científica y
que es la base de muchos pensamientos científicos modernos. El medio también
puede debatir el mecanismo detallado de la evolución, pero también presenta la
evolución como un hecho establecido. La aceptación difundida de la teoría de la
evolución produce varios efectos fundamentalmente adversos de la sociedad
moderna.
1.- El concepto de la evolución biológica unicamente a través
de las leyes físicas naturales traiciona los ideales de la ciencia.
El propósito original del movimiento científico era tener
seguridad y cierto conocimiento de la naturaleza de la realidad. Fue necesario
un nuevo modelo de conocimiento, puesto que el dogmatismo autoritario de la
religión establecida había apagado el espíritu de la investigación científica.
La base de todo el conocimiento y de todas las explicaciones tenía que ser la
experiencia directa, no la creencia irracional o la doctrina sin confirmar.
Esto eliminaría los errores y las inconsistencias que surgen
de la excesiva confianza en la doctrina inverificable.
Tradicionalmente, quienes apoyan la ciencia material, han
criticado ha aquellos se adhieren a la religión porque aceptan la fe, más que
la observación y la lógica, como la base del conocimiento. Sin embargo, los
científicos materialistas no se encuentran libres de culpa en relación con
esto. Sir John Eccles, Premio Nóbel ha señalado:
"La arrogancia es una de las peores enfermedades de los
científicos y da orígen a declaraciones de autoridad y finalidad que son
expresadas usualmente en campos que están completamente más allá de la
competencia científica del dogmático. Es importante darse cuenta que el
dogmatismo se ha vuelto ahora una enfermedad de los científicos más que de los
teológos" (1970, 115).
El criterio empírico es bastante útil en un campo limitado,
pero no puede dar conocimiento del yo esencial, el cual es la base del
conocimiento. Entonces, los científicos materialistas no pueden darnos una
completa comprensión de nosotros mismos y del mundo en el cual vivimos.
Desafortunadamente, ellos hacen que el público inocente crea que ellos pueden.
El próposito original del movimiento científico era eliminar el dogmatismo y la
irracionalidad. Sin embargo, la doctrina prevaleciente de que sólo las leyes
físicas naturales podían dar orígen al mundo de la vida, es dogmática e
irracional. Por lo tanto, si los científicos quieren propagar verdadero
conocimiento científico, deben reemplazar el concepto de evolución biológica a
través de las leyes físicas naturales, con una alternativa lógica y práctica.
2. EL CONCEPTO DE LA EVOLUCION BIOLOGICA A TRAVES DE LAS LEYES
FISICAS NATURALES DESTRUYE LA LOGICA Y EL SENTIDO COMUN.
TRES COSAS SON NECESARIAS PARA PENSAR CLARA Y
CONSTRUCTIVAMENTE:
1.- Debemos observar los eventos en el mundo que nos rodea.
2.- Debemos ver claramente qué principios gobiernan estos
eventos.
3.- Debemos utilizar esta comprensión para actuar de una
manera benéfica.
El pensamiento lógico requiere cuidadoso entrenamiento. Como
necesitamos líderes competentes para guiar a la sociedad, nuestro sistema de
educación debe entrenar estudiantes para desarrollar esta capacidad. Ellos
deben aprender los principios que gobiernan la vida próspera y pacífica y que
produce relaciones armoniosas entre individuos, comunidades y naciones. A menos
que los líderes sean entrenados de esta manera, el mundo entero estará en
ruinas.
La ciencia material domina a la educación y a la sociedad moderna,
y prácticamente toda la comunidad científica acepta la validez del concepto de
la evolución de las especies a través de las leyes físicas naturales. Esto
significa que nuestro sistema educativo está entrenando generaciones de
estudiantes para que acepten un concepto ilógico como una verdad esencial y
válida. El sistema educativo no entrena estudiantes para que examinen el
conocimiento que los profesores les imparten. Por el contrario, si los
estudiantes tienen que pasar exámenes deben simplemente aceptar todo lo que les
enseñaron como válido, sin utilizar el intelecto para examinarlo. El sistema
educativo actual enseña a los estudiantes a no discriminar sino a aceptar
argumentos erróneos como sonido lógico. Mientras permanezca esta situación los
estudiantes nunca desarrollarán integridad intelectual. No habrá posibilidad de
producir líderes inteligentes de mente clara, que la sociedad necesita
desesperadamente.
3. El concepto de la evolución biológica sólo a través de las
leyes físicas naturales no da la base para resolver los problemas de la vida.
Los líderes y los pensadores de la sociedad humana están enfrentando problemas
extremadamente complejos, cuya solución requiere un completo entendimiento de
los principios sicológicos, sociales, políticos y ecológicos. Más
fundamentalmente, debemos entender la naturaleza y el propósito de la vida.
Si nuestros líderes no conocen lo que es la vida, ni cual es
la meta de la vida, serán incapaces de comprender las verdaderas necesidades de
la vida. Por consiguiente, no pueden gobernar la sociedad apropiadamente. La
teoría de la evolución de las especies a través de las leyes físicas naturales
intenta explicar el orígen y diversidad de la vida sin averigüar primero que es
la vida realmente. Puesto que los científicos materialistas modernos aceptan
este concepto como válido y por eso descuidan completamente la naturaleza
esencial de la vida, la visión mundial que le imparten a los líderes de la
sociedad es incompleta. Si las suposiciones iniciales en cuanto a la naturaleza
de la vida son erróneas, todos los intentos subsiguientes de mejorar las
condiciones de vida también serán erróneas. Una teoría que observe a los seres
vivientes como sistemas mecánicos que compiten por los recursos naturales,
producirá automáticamente una sociedad que glorifica la competencia por los
recursos naturales. Por consiguiente, siempre habrá inquietud y guerra,
individual y colectivamente.
Para entender lo que la vida es, debemos desviar nuestra
atención del mecanismo corporal burdo por el cual la propia energía se
manifiesta para dirigirla hacia el estrato esencial de la energía propia, la
verdadera base de la vida.
¿Cuáles son las necesidades básicas de un ser consciente? .
Hasta cuando podamos contestar claramente esta pregunta, no hay posibilidad de
resolver los problemas de la sociedad humana.
4. EL CONCEPTO DE LA EVOLUCION BIOLOGICA SOLO A TRAVES DE LAS
LEYES FISICAS NATURALES DESVALORIZA FALSAMENTE LA ESPIRITUALIDAD Y LA
AUTORREALIZACION.
Siempre ha habido tensión entre los científicos materialistas
y los adherentes a la religión convencional. Los científicos materialistas
minimizan usualmente la necesidad de aceptar la existencia de alguna
inteligencia superior. Incluso si ellos aceptan la existencia de Dios y el
valor de la religión, generalmente dicen que Dios no participa en eventos
físicos; la ciencia material explicará cómo suceden las cosas a través de la
acción burda e inconsciente de las leyes de la naturaleza.
Ningún tema de conocimiento es completo sin una comprensión de
la conciencia individual y de la Propia Existencia Absoluta sobre la cual todas
las existencias descansan. La verdadera vida humana depende de la comprensión
teórica y de la verdadera realización de nuestra propia naturaleza esencial. La
ciencia también depende de tal entendimiento y realización, porque la
estructura del conocimiento científico depende de la naturaleza del yo
consciente. Por consiguiente, la verdadera meta, la de la ciencia y la
religión, es la autorealilzación.
La comprensión teórica y la realización práctica de nuestra
propia naturaleza depende a su vez de la comprensión y realización de nuestra
relación con la Propia Existencia Absoluta. Los líderes y pensadores de la
sociedad deben hacer un arreglo mediante el cual todos puedan progresar
firmemente hacia este fin sublime. Solamente de esta manera habrá paz y
satisfacción.
Sin embargo, mientras se tenga la teoría de la evolución como
base para entender la vida no hay posibilidad de establecer la sociedad de esta
manera. La teoría de la evolución biológica reduce la necesidad de entender o
realizar la naturaleza esencial de la vida, y asume que todo sucede por la
acción de las leyes inconscientes, sin intervención inteligente. Esto no da
lugar para la investigación del yo individual o del Yo Absoluto, y por lo
tanto, no proporciona la base para un entendimiento de la relación recíproca
entre los dos.
TENEMOS LA RESPONSABILIDAD DE ENTENDER LA VERDADERA BASE DEL
CONOCIMIENTO Y DE LA VIDA.
Aceptar el concepto de la evolución de las especies, erróneo e
ilógico, a través de la sola acción de las leyes físicas naturales es evitar
esta responsabilidad. La comprensión teórica y la realización práctica de
nuestra propia naturaleza y nuestra relación esencial con la Propia Existencia
Absoluta es nuestro derecho de primogenitura como seres humanos. La comunidad
académica debe convertir esto en el foco de todo el sistema educativo.
En el momento estamos identificando al yo con la materia burda
y cambiante, pero nuestra propia naturaleza inherente es muy distinta a la
materia. La esencia de nuestra propia existencia es satisfacción y conocimiento
consciente, más allá de los límites del tiempo, y su matriz es nuestra relación
con la Propia Existencia Absoluta. Esta comprensión y realización es la perfección
de la vida humana. La sociedad humana debe capacitar a todos y hacer que
progresen firmemente hacia esta meta sublime y trascendental.
LA NATURALEZA DEL SER
Definir la búsqueda del amor de nuestras almas, en términos
científicos, es bastante difícil. Sin embargo, todos somos conscientes de que
la búsqueda del amor es la parte prominente en la vida de todos los seres
conscientes.
La propensión a amar y la búsqueda para encontrar alguna
reciprocidad a nuestro amor por alguien se puede identificar desde la niñez
hasta la vejez, por sus diferentes síntomas.
Según la observación sicológica en las normas de
comportamiento, podemos establecer la idea de un concepto científico. En
verdad, este tipo de ciencia está lleno de imperfecciones, pero para acercarse
a los aspectos emocionales y sentimentales de los seres, nuestro único
instrumento de investigación es la observación de los comportamientos.
Los niños buscan la atención personal y comodidad. Ellos se
atraen y se tranquilizan, al sentir el calor de otro cuerpo, chupando el pecho;
cualquier caricia le da un alivio temporal frente a su impulso hacia el amor.
Existe un dicho popular: "El amor comienza por el estómago". La
lengua y el estómago desean ser tratados muy bien. Los sentimientos amorosos se
dirigen hacia los agentes que gratifican nuestra lengua y nuestro estómago,
como una reciprocidad natural. Este amor se manifiesta en la felicidad de ver a
una persona; como en el caso de un perro que salta de alegría al ver a una
persona que generalmente trae su comida.
La conciencia madura de acuerdo con el crecimiento del cuerpo
físico.
Simplemente creyendo que la vida es una producción de leyes
químicas, como enseña la estructura de nuestra educación moderna, desprovista
de valores y normas lógicas, la lujuria gobierna libremente la actuación de
cada individuo, y causará la desaparición de una vida humana discriminativa,
llevándonos así al nivel de los animales más degenerados.
Consultamos las Escrituras Védicas al respecto del orígen de
los deseos sexuales. El deseo sexual está latentemente presente desde el
nacimiento. Este deseo sexual se manifiesta gradualmente debido a la pubertad o
a prematuros contactos y asociaciones con temas sexuales. "La
potencialidad del deseo sexual está en el niño, a causa de la experiencia
sexual en su vida pasada". Este deseo sexual tiene su orígen en la búsqueda pervertida de amor.
KRISHNA, el Señor del amor puro (Dios), creó a los seres
vivientes con libre albedrío. El hizo esto para disfrutar de nuestra compañía
amorosa en el mundo espiritual.. Allí, el amor es puro, libre de egoísmo. Todas
las almas (seres conscientes) tienen una relación amorosa personal con Krishna.
Cuando el alma quiere ser el centro del amor, y cuando quiere dominar los
objetos del amor en vez del amor divino y de la dedicación amorosa, entonces la
creación de Dios tiene un sitio en donde el alma se encuentra con otras almas
de actitud igüal, el cual se llama mundo material".
En el mundo material, el alma a veces recibe cuerpos
masculinos, y trata de dominar el sexo opuesto; y en nacimientos posteriores,
recibe cuerpo femenino, experimentando así sus propias tendencias en
"carne propia ".
La lujuria mueve a este mundo vida tras vida, hasta que el
alma se vuelve ansiosa de descubrir este verdadero amor puro.
El alma puede encontrar la información de que existe algo
mejor; puede descubrir ese verdadero amor puro, en donde damos amor y no
esperamos recibir. Entonces dispuesta a sacrificar la lujuria material, el alma
puede elevarse otra vez, guiada por almas puras, practicando el yoga del amor,
Bhakti yoga, servicio devocional. Así el alma se prepara para regresar a Dios,
el Amante Supremo y allí se le permite el acceso a los pasatiempos eternos del
Señor. Esta información es tomada del Ärimad Bhâgavatam. El Ärimad Bhâgavatam
es el libro védico que ha sido designado para iluminar el camino hacia la
verdad, indicado especialmente para la gente de la era actual. Les presentamos
esta filosofía para que ustedes puedan observar los acontecimientos del comportamiento
de los seres conscientes en su búsqueda del amor, de acuerdo con la fuente más
antigüa del conocimiento ofrecida en el planeta Tierra. En lugar de rechazar
simplemente estas informaciones por falta de pruebas empíricas, le recordamos
que la ciencia ni siquiera toca estos temas, debido a esto, ustedes tienen que
comparar con su propia inteligencia. Observen la sicología de los buscadores
del amor. No existe código genético para explicar esto. Observen como la
sabiduría de los sabios védicos puede ser percibida por su sentido común.
Después de la lengua y del estómago, los genitales impulsan a recibir atención. Debido a que los
padres o profesores no van a dar atención a nuestros genitales, el buscador del
amor tiene que procurar nuevos amigos, preferiblemente del sexo opuesto, o en
caso de que no pueda procurar a nadie, tratará de satisface su genital
personalmente. La persona que gratifique su genital tendrá mucha importancia en
la vida. Naturalmente la idea de desconectarse de sus padres y amigos para
establecer su propio hogar y su sitio de independencia se desarrolla.
La lengua, el estómago y los genitales han recibido su
atención, pero aún así su sed de amor no se satiface.
Ahora él quiere reproducirse; él quiere ver su propio poder en
niños procreados por él. El piensa muy poco en sus propios padres, pero hace
planes para disfrutar a sus niños. La lujuria se trasforma adicionalmente en la
búsqueda del lucro, la adoración y la distinción.
Lucro: para obtener una "vida maravillosa" se
requiere dinero, las mujeres y los niños siempre piden. El prestigio es muy
costoso, que decir cuando se quiere financiar secretos, "aventuras de
amor".
Adoración: El es muy especial, él tiene que ser exitoso, él
quiere ser adorado por todos los que están bajo su cuidado. El también quiere
ser adorado por todos los que trabajan en puestos inferiores al suyo en el
escalafón de su trabajo. El quiere ser consultado en todo, y aunque es
deshonesto para lograr sus propios propósitos, él espera que ninguno de su
súbditos lo engañe.
Distinción: El no es como todos los demás. El se viste
especialmente y ahorra dinero para comprar el mejor carro del mercado, su casa,
su familia. Su educación y su saber siempre deben ser mejorados.
El impulso para satisfacer su lujuria mediante lucro,
adoración y distinción, lo hacen sufrir la influencia de la envidia, la
codicia, la ira y muchos otros síntomas generales.
En cuanto su cuerpo envejece, su esposa pierde la belleza y
sus niños desaparecen del escenario diario; sin embargo su búsqueda del amor
sigue como siempre. Cinemas, teatros, libros, etc, la vieja historia una y otra
vez.
¿Dónde está mi Julieta?, ¿donde está mi Romeo? Pero ¿quien va
a reciprocar a este egocentrista buscador del amor, ahora?.
Si él es rico puede construir un hospital en su nombre,
esperando que alguien le va a amar por haber hecho esto. O tal vez él va a
comprar un perrito para utilizarlo como mascota, pensando que cuando el perrito
mueva la cola va a manifestar un síntoma de amor por él en vez de indicar lo
que en realidad el perro quiere: "dame comida, tengo hambre". Las
escrituras de la India nos informan que todos los seres vivientes son
gobernados por las tres modalidades de la naturaleza material: bondad, pasión e
ignorancia. En acuerdo a la influencia mezclada de estas tres modalidades de la
naturaleza, nuestra triste historia de la búsqueda del amor tiene ilimitadas
variaciones: una personal para cada entidad viviente.
En la modalidad de la bondad, predomina la reciprocidad más
aceptable tal como la búsqueda de afecto, el intento de dedicarse a los objetos
de nuestro amor, o simplemente la búsqueda de alguien para superar los dolores
de la soledad involuntaria., sentimentalismo por los problemas de los demás,
compasión por los pobres y enfermos y una inclinación hacia el humanitarismo.
En la modalidad de la pasión, usted puede encontrar el orgullo
y la lujuria de disfrutar a cualquier costo. Un fuerte deseo de dominar a los
demás y el deseo intenso concentrado alrededor de su propia gratificación, engañando
a los demás, mintiendo, practicando la masturbación, deseando ser famoso y
sintiendo atracción por el nacionalismo.
Y en la modalidad de la ignorancia, encontramos factores
dominantes como el odio y la arrogancia, inclinación a la violencia, disfrute
del dolor de los demás y formas degradads de la vida sexual como la
homosexualidad, sexo con animales, molestar a niños, magia negra sexual,
abortos, etc.
Y todos estos síntomas que encontramos, van a ser justificados
por esta palabra mágica "AMOR". Esta búsquedad del amor está dentro
de cada uno, ¿porqué?, ¿de donde viene esto?. ¿Cúal es la combinación química
que prende esta sed de amor?. ¿Por qué esta sed de amor nunca encuentra
satisfacción en este mundo?, ¿por qué siempre escuchamos que Dios es amor o que
debemos amar a Dios?. ¿donde encuentra el amor su cenit?. ¿Cuáles son los
síntomas del verdadero amor?. Si ustedes no tienen buenas respuestas para todas
estas preguntas queridos científicos, entonces sigan leyendo lo que los Vedas
tienen que decir sobre la más grande necesidad interna del alma. Si amor no es
un término científico para analizar, entonces la ciencia no podría tratar con
lo que mueve al mundo entero. No era también algún tipo de búsqueda de amor lo
que le movío a usted para covertirse en un científico, en una enfermera, en
padre de familia, etc?. Si el amor no puede ser incluido en el diccionario
científico debido a la ignorancia de los científicos al respecto, entonces
realice que el tiempo ha llegado para estudiar lo que usted no puede ver con un
sistema de aprendizaje que es nuevo y extraño para usted. En vez de analizar
empíricamente todo en algún laboratorio, usted tiene que entrar en su propio
corazón para la investigación.
LA VISION DE LOS LIBROS VÉDICOS.
Con la ayuda de un bhakti yogui de gran experiencia, se puede
descubrir que la fuente del egoísmo es que nosotros queremos encontrar amor
estableciendonos como el centro. Queremos ser más importantes que cualquiera,
incluso independientes y más grandes que Dios mismo. Para liberarnos de este
concepto, tenemos que desarrollar pureza y obtener un sabor por la dedicación
hacia el único que es el merecedor de nuestro corazón. Los Vedas nos dan muchos
puntos de apoyo para observar cómo este concepto egoísta crece de la infancia
hasta la muerte. En el Bhagavad Gita 3-37, se dice: "Es unicamente la
lujuria que nace en contacto con la modalidad material de la pasión y más tarde
se trasforma en ira y ella es la todo-devoradora enemiga pecaminosa de este
mundo". Cuando la entidad viviente entra en contacto con la creación
material, su eterno amor por Dios se trasforma en lujuria. La lujuria, cuando
no es satisfecha, se trasforma en ira, y la ira se transforma en ilusión. Y
debido a la ilusión, el alma continúa en la existencia material. Debido a esto,
la lujuria es el enemigo más grande de las entidades vivientes. Debido a esto,
si el alma puede desarrollar la modalidad de la bondad con los métodos
prescritos de vivir y actuar, la vida de un Bhakti-yogui, se puede salvar de la
degradación a causa de la ira, desarrollando apegos espirituales. Cuando
realizamos que ni la satisfacción de nuestra lengua, de nuestro cuerpo, de
nuestro tacto, de nuestra mente mediante impresiones obtenidas por los ojos u
oídos, ni la especulación acerca de todo esto, pueden satisfacer nuestra sed
interior, entonces puede comenzar nuestra búsqueda sobre el propósito de la
lujuria. El origen de la lujuria también esta en Dios, debido a esto, la
lujuria debe ser trasformada en amor por el Supremo, transformado en conciencia
de Dios, conciencia de Krishna, en otras palabras, deseando todo para Krishna.
En el verso 3-43 del Bhagavad-gîtâ, se explica cual es la solución, y en este
aspecto debemos comprender que la equivocación de los científicos de
identificar este cuerpo con el yo, sin tomar en consideración la profunda
importancia del alma consciente, que es la causa por la cual ellos no pueden
resolver los verdaderos problemas de la vida. El verso dice: "Así,
conociéndose transcendental a los sentidos materiales, a la mente y a la
inteligencia, uno debe controlar el yo inferior por medio del yo superior y así
por la fuerza espiritual, conquistar el insaciable enemigo conocido como la
lujuria". En el Bhagavad-Gîtâ, capítulo 16, texto 8, se explica la
mentalidad de los ateos: "Ellos dicen que este mundo es irreal, que no
tiene fundamento y no existe Dios que lo controle, que es producto del deseo
sexual y no tiene otra causa aparte de la lujuria".
Con teorías sin prueba y sin sentido, como ya expliqué en la
primera parte de este libro, ellos tratan de influenciar al mundo para que se
vuelvan más adictos a la lujuria material y consecuentemente se alejan de la
búsqueda de valores espirituales. Pero todavía la investigación sigue porque
las almas siguen insatisfechas, y con la publicación de esta contribución al
mundo científico y a sus estudiantes, esperamos que muchas personas puedan
abrir sus ojos y volverse investigadores serios en su propia vida diaria. Sobre
todo, el proceso de Bhakti-yoga recomienda desarrollar cualidades espirituales.
Debemos buscar dedicación hacia lo Absoluto y lo divino a costa de lo falso y
degradante. Debemos buscar refugio en el conocimiento revelado, aunque en la
etapa de principiante, tratamos de razonar y analizar todas las informaciones
que recibimos. Más adelante, debemos realizar que hay aspectos del conocimiento
que están más allá de la capacidad de nuestro pequeño cerebro y de nuestros
sentidos limitados, pero que son tan reales como el universo, usted y su eterna
inquietud. Debemos buscar pureza en nuestras acciones y en nuestros
pensamientos, y más allá de esto, debemos desarrollar sentimientos
espirituales. Todo esto se hace accesible al sincero buscador, y el método más
fácil y recomendado en las escrituras es el cantar de HARE KRISHNA, HARE
KRISHNA, KRISHNA KRISHNA, HARE HARE, HARE RAMA, HARE RAMA, RAMA RAMA, HARE
HARE; el sonido que puede abrirle las puertas hacia el infinito.
PALABRAS FINALES:
Este libro, "LA SECRETA IDENTIDAD DE CHARLES DARWIN"
es el resultado del profundo estudio del Instituto Bhaktivedanta fundado por mi
maestro espiritual, Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Svami, Srila
Prabhupada.
David Webb, quién compiló los capítulos científicos de este
libro, usa las citas de los científicos más prominentes del mundo, las cuales
son poco divulgadas a la gente común. Intentamos con esta presentación en
español producida con la ayuda de Sriman Lokanath das B, cumplir el deseo de
Srila Prabhupada, que la comunidad científica de América Latina despierte y
realice que la influencia tan despreciada de las naciones desarrolladas en el
campo económico y social, también ha engañado al mundo con sus enseñanzas
materialistas que hicieron del mundo un "estadio de perros peleando".
Espero que todos los científicos honestos apoyen esta publicación para que sea
conocida en todas las universidades, por lo menos como instrumento para ampliar
la visión y salvarnos del dogmatismo del siglo veinte.
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