RESUMEN DE LOS DIECINUEVE CAPITULOS DEL SRIMAD BHAGAVATAM

CAPÍTULO UNO

Las preguntas de los sabios

Como preludio del Primer Capítulo, el autor, ®r…la Vy€sadeva, le ofrece reverencias al Señor KrishŠa (40), y glorifica el Bh€gavata P™raŠa (el ®r…mad-Bh€gavatam) (59).

Los sabios de Naimi€raŠya, reunidos ahí para realizar un sacrificio durante mil años por el bien de la generalidad de la gente (54), le hacen preguntas al gran sabio ®r…la S™ta Gosv€m…, a quien han elevado al N. del T.: Asiento de honor que en las reuniones de sabios y devotos se le ofrece al representante genuino de Vy(56). Ellos le piden al Gosv€m… que les  diga lo que él ha averiguado que es «el absoluto y máximo bien para la gente en general» (60), y que explique las enseñanzas fundamentales de todas las Escrituras (63). Además, le piden que explique la ciencia de Dios, y que describa los pasatiempos de la Personalidad de Dios y de Sus múltiples encarnaciones (64). Por último, le preguntan «a quién han acudido ahora los principios religiosos en busca de refugio», ya que ®r… KrishŠa, la Verdad Absoluta, «ha partido hacia Su propia morada» (75).

CAPÍTULO DOS

Divinidad y servicio divino

Después de ofrecerles reverencias a ®ukadeva Gosv€m… (78-80) a la Personalidad de Dios, a Nara-N€r€yaŠa ¬i, a la madre Sarasvat… y a ®r…la Vy€sadeva (82), y después de agradecerles a los sabios sus preguntas (83), S™ta Gosv€m… comienza a responder. En primer lugar, él explica que el bien absoluto para la generalidad de la gente consiste en prestarle al Señor ®r… KrishŠa un amoroso servicio devocional (84), y luego explica que la enseñanza fundamental de todas las Escrituras es que se debe «oír hablar de la Personalidad de Dios, y adorarlo, recordarlo y glorificarlo a Él» (96), con lo cual uno trasciende las modalidades materiales de la naturaleza y llega a conocer la ciencia de Dios (103-104), S™ta Gosv€m… hace entonces una sipnosis de la ciencia de Dios, describiendo al Señor como el origen de los purua-avat€ras, y describiendo la superioridad del Señor ViŠu frente a los semidioses (108), la posición absoluta del Señor KrishŠa (115), cómo el Señor crea los universos materiales (119), el Señor como la Superalma (121), etc.

CAPÍTULO TRES

KrishŠa es la fuente de todas las encarnaciones

S™ta Gosv€m… describe los pasatiempos de las encarnaciones de KŠa (133-151), y concluye sus descripciones diciendo: «Todas las encarnaciones anteriormente mencionadas son, o bien porciones plenarias, o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor ®r… KrishŠa es la Personalidad de Dios original. Todas ellas aparecen en los planetas siempre que hay un disturbio creado por los ateos. El Señor se encarna para proteger a los teístas. Todo aquel que, cuidadosamente y con devoción, recite por la mañana y por la noche las misteriosas apariciones del Señor, se libera de todos los sufrimientos de la vida» (154).

S™ta procede a explicar diferentes temas, entre ellos el vir€˜-r™pa (la forma universal del Señor) (158), la autorrealización (161-162), la omnipotencia del Señor (164) y las glorias del ®r…mad-Bh€gavatam (169-171). Luego, él responde a la última pregunta que le hicieron los sabios (en el Capítulo Uno), en relación con quién está protegiendo los principios de la religión después de la partida del Señor KrishŠa: «Este Bh€gavata Pur€Ša es tan brillante como el Sol, y ha surgido justo después de la partida del Señor KŠa a Su propia morada, acompañado por la religión, el conocimiento, etc. Las personas que han perdido la visión debido a la densa oscuridad de la ignorancia de la era de Kali, habrán de recibir luz de este Pur€Ša» (173). S™ta Gosv€m… concluye diciendo: «¡Oh, br€hmaŠas eruditos!, cuando ®ukadeva Gosv€m… recitó el Bh€gavatam ahí [en presencia del emperador Par…kit], yo lo oí a él con suma atención, y, en consecuencia, por su misericordia, aprendí el Bh€gavatam con ese eminente y poderoso sabio. Ahora trataré de hacerles oír exactamente lo mismo, tal como lo aprendí de él y como yo lo he comprendido» (174).

CAPÍTULO CUATRO

La aparición de ®r… N€rada

®aunaka le pide a S™ta Gosv€m… que hable acerca del origen del ®r…mad-Bh€gavatam (179): «¿Dónde y cuándo se le dio comienzo? ¿Por qué fue emprendido? ¿De dónde obtuvo Vy€sadeva la inspiración para recopilarlo? (180) ¿Cómo se reconoció  a ®ukadeva Gosv€m… (como un sabio) cuando entró en Hastin€pura? (183) ¿Cómo conoció el rey Par…kit a ®ukadeva Gosv€m…? (183) ¿Cómo fueron el nacimiento y las actividades de Mah€r€ja Par…kit? (185) ¿Por qué quería el rey dejarlo todo, incluso su propio cuerpo que era un refugio para los demás? (186 y 187).

Después de describir brevemente el nacimiento de Vy€sadeva (190), S™ta Gosv€m… relata que una vez, mientras Vy€sa meditaba vio las anomalías de la era de Kali (191 y 192) y «se puso a reflexionar pensando en el bienestar de los hombres de todos los niveles y órdenes de vida» (193). Como resultado de sus reflexiones, dividió el Veda original en cuatro (194), recopiló los Pur€Šas (195), les confió los Vedas y Pur€Šas a diferentes sabios (196 y 197) y recopiló el Mah€bh€rata (199). No obstante, a pesar de haber recopilado todas esas Escrituras Védicas, Vy€sa se sintió insatisfecho (201) cosa que le atribuyó al hecho de no haber señalado de modo específico la senda del servicio devocional del Señor (204). En el momento en que Vy€sa se lamentaba de esto, su maestro espiritual, ®r… N€rada Muni, llegó a la cabaña de Vy€sa situada a orillas del río Sarasvat… (204).

CAPÍTULO CINCO

Las instrucciones de N€rada a Vy€sadeva acerca del ®r…mad-Bh€gavatam

N€rada revela la causa del desaliento de Vy€sa: «Tú no has difundido de hecho las sublimes e inmaculadas glorias de la Personalidad de Dios...» (213). N€rada explica, en esencia, que Vy€sa, con un espíritu de transigencia, había hecho énfasis en las actividades karma-k€Ša (actividades fruitivas reguladas), animando así a la gente a que disfrutara de la complacencia de los sentidos en el nombre de la religión (224). Él debía, más bien, describir directamente las glorias y actividades trascendentales del Señor Supremo (227) en aras del máximo bien de la gente: «Vuestra merced posee una visión perfecta. Tú mismo puedes conocer a la Superalma y Personalidad de Dios debido a que estás presente como porción plenaria del Señor. Aunque Tú no naces, has aparecido en esta Tierra por el bienestar de toda la gente. Por favor, describe, pues, más vívidamente los trascendentales pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios ®r… KŠa (235)... describe por favor las actividades del Todopoderoso Señor que has aprendido con tu vasto conocimiento de los Vedas, pues eso satisfacerá los anhelos de grandes eruditos, y al mismo tiempo mitigará los sufrimientos de las masas de gente común que siempre están padeciendo los tormentos materiales. En verdad, no hay otra manera de escaparse de esos sufrimientos».

N€rada relata la historia de su propia vida previa (en el milenio anterior) como el hijo de una sirvienta que estaba dedicada al servicio de unos br€hmaŠas (237). Él mismo se ocupó también en el servicio de ellos, y, por relacionarse con ellos y recibir sus bendiciones, se sintió atraído a oír hablar de KŠa (242), con lo cual comenzó su servicio devocional y adquirió conocimiento trascendental (243). N€rada, hablándole a Vy€sadeva, glorifica entonces el proceso del servicio devocional que se le presta al Señor KŠa (248).

 CAPÍTULO SEIS

Conversación entre N€rada y Vy€sadeva

Vy€sa le pregunta a N€rada acerca de lo que hizo después de la partida de los sabios (262). N€rada explica que, después de que ellos partieron, su madre fue mordida por una serpiente (y murió) (267). Considerando que esto era la misericordia especial del Señor, N€rada se fue del hogar y comenzó a viajar (267), pasando por ciudades, pueblos, bosques y junglas (268-269). Una vez, en un bosque deshabitado, N€rada se sentó bajo un árbol baniano y comenzó a meditar en la Superalma tal como se lo habían enseñado los sabios (271). De inmediato, el Señor KrishŠa apareció «en el loto de [su] corazón», y él se llenó de éxtasis (272-273). Cuando N€rada perdió esa visión extática y se acongojó (274), la Personalidad de Dios le habló y le dijo que había aparecido sólo para aumentar en N€rada el deseo de verlo a Él, y que aunque no podría verlo de nuevo durante el resto de esa vida, el recuerdo del Señor lo acompañaría ininterrumpidamente (277-279).

Después de ese incidente, N€rada viajó por toda la Tierra cantando el santo nombre del Señor y cantando acerca de Su santa fama, hasta que abandonó su cuerpo material (282-283). Al final del milenio, N€rada entró en el cuerpo del Señor N€r€yaŠa y reapareció al comienzo del siguiente milenio (285). Desde entonces, N€rada viaja por todas partes de los universos materiales y espirituales sin restricción (286), cantando constantemente las glorias del Señor y tocando su v…Š€ trascendental (287). Después de completar esta narración autobiográfica, N€rada se despide de Vy€sa (293).

CAPÍTULO SIETE

El castigo del hijo de DroŠa

®aunaka ¬i le pregunta a S™ta Gosv€m… acerca de lo que Vy€sa hizo después de la partida de N€rada (297). S™ta describe que después de la partida de N€rada, Vy€sa se sentó a meditar (299) y llegó a comprender por completo que las entidades vivientes engañadas podían liberarse de las desdichas materiales únicamente mediante el servicio devocional. Sin embargo, como la mayoría de la gente no sabe esto, Vy€sa compiló el ®r…mad-Bh€gavatam para darle la guía indicada (117). Después de compilar el Bh€gavatam, Vy€sa se lo enseñó a su propio hijo, ®r… ®ukadeva Gosv€m… (307).

S™ta Gosv€m… comienza entonces a narrar los eventos que siguieron a la Batalla de Kuruketra (316). Él describe que Avatth€m€ después de perpetrar el atroz acto de matar a los cinco hijos de Draupad… mientras dormían, fue castigado por Arjuna bajo la dirección de KrishŠa. Aunque como Avatth€m€ era el hijo de un br€hmaŠa, no se le podía matar, por ser un agresor, Arjuna lo mató simbólicamente cortándole el cabello y la joya que llevaba en la cabeza (348-349). Después de ser deshonrado de ese modo, puesto en libertad y echado de campo, Draupad… y los hijos de P€Šu, sobrecogidos de pesar, les hicieron los debidos rituales a los cadáveres de sus familiares (351).

CAPÍTULO OCHO

Las oraciones de la reina Kunt… y la salvación de Par…kit

Después de apaciguar a aquellos que estaban afligidos por la devastación de la Batalla de Kuruketra (355), el Señor KrishŠa se dispone a partir para Dv€rak€ (359). Sin embargo, Uttar€, la viuda de Abhimanyu (un hijo de Arjuna), acude a KrishŠa buscando protegerse de un arma brahm€stra que Avatth€m€ había lanzado contra ella con miras a «acabar con la última vida de la familia PaŠdava» (es decir, con Par…kit que yacía en forma de embrión en el vientre de Uttar€) (360-362). Cubriendo el embrión con Su energía personal, KrishŠa neutralizó el brahm€stra (365). 

Mientras KrishŠa se disponía de nuevo a partir hacia Dv€rak€, Kunt…, la esposa de PaŠu y madre de los PaŠavas, se acercó a Él y le ofreció muchas oraciones hermosas para glorificarlos (368-402). Disponiéndose de nuevo a partir, KrishŠa es abordado por el rey Yudhi˜hira (403), quien, engañado por el afecto mundano (por la voluntad de KŠa), se siente responsable de la muerte de la gran cantidad de personas que perecieron en la batalla. Él se lamenta de la matanza en masa pensando que irá al infierno por sus ofensas (407).

CAPÍTULO NUEVE

La muerte de Bh…smadeva en presencia del Señor KrishŠa

Cuando Mah€r€ja Yudhi˜hira regresó al campo de batalla, vio que Bh…smadeva (el abuelo de los P€Šavas) yacía en un lecho de flechas a punto de irse de este mundo (411). Muchos sabios y reyes de todas partes del universo se reunieron ahí (414), y Bh…madeva comenzó a hablarle a Yudhi˜hira a quien lo acompañaban los P€Šavas, y le dijo que todos los sufrimientos por lo que habían pasado los P€Šavas eran parte del plan del Señor, y así deberían aceptarlo (424-429). Él glorifica entonces a KrishŠa como la Suprema Personalidad de Dios, apreciando el hecho de que se halle presente en el momento de su muerte (430-435). A pedido de Mah€r€ja Yudhi˜hira, Bh…ma explica los principios esenciales de la religión (los deberes de los varŠas y €ramas, la caridad, el deber de un rey, las actividades para la salvación, los deberes de las mujeres y de los devotos, etc.) (439-446).

Cuando el Sol entró en el hemisferio Norte‚ que es «el período que anhelan los místicos que mueren cuando lo desean» (447), Bh…ma dejó de hablar, fijó los ojos en el Señor KrishŠa (448), y de ese modo se purificó por completo y se liberó de todos los dolores corporales causados por las heridas de las flechas. Él le ofreció entonces oraciones devocionales a ®r… KrishŠa, pidiendo tener la mente fija en Él mientras abandonaba el cuerpo (450).

Después de que dejó el cuerpo y regresó a VaikuŠ˜ha, todos los presentes «dieron comienzo a demostraciones de honor y respeto», y del cielo cayeron lluvias de flores (472). Luego de glorificar a KrishŠa mediante himnos védicos, todos los sabios ahí reunidos regresaron a sus respectivas ermitas (474). Mah€r€ja Yudhi˜hira fue entonces a Hastin€pura y consoló a sus tíos (Dhtar€˜ra y G€ndh€r…) (475), y comenzó a gobernar el reino de acuerdo con los principios religiosos (476).

CAPÍTULO DIEZ

La partida del Señor KrishŠa para Dv€rak€

Después de que Bh…madeva y el Señor KrishŠa iluminaron a Mah€r€ja Yudhi˜hira con sus palabras, los recelos de éste quedaron erradicados, y él gobernó la Tierra asistido por sus hermanos menores (482). Luego, se describen las gloriosas y auspiciosas condiciones del reino durante su reinado (483-486).

Después de permanecer en Hastin€pura por unos cuantos meses (para tranquilizar a Sus parientes) (488), el Señor KrishŠa se dispuso a partir para Dv€rak€. Sintiendo el pesar de la próxima separación, los parientes de KŠa y todos los demás Lo adoraron de diversas maneras (494-497). «Absortas en las trascendentales cualidades del Señor... las damas que estaban en los techos de todas las casas de Hastin€pura, comenzaron a hablar de Él. Esa conversación era más atractiva que los himnos de los Vedas» (498). Las damas ofrecieron muchas oraciones devocionales y de glorificación (499-514). Sonriendo y aceptando sus oraciones, y mirándolas misericordiosamente, el Señor KŠa partió de Hastin€pura (515), acompañado por una fuerza defensiva enviada por Yudhi˜hira Mah€r€ja. Después de viajar una gran distancia, el Señor KrishŠa llegó finalmente a Dv€rak€ (517).

CAPÍTULO ONCE

La entrada del Señor KrishŠa en Dv€rak€

El Señor KrishŠa entra en la hermosa y opulenta ciudad de Dv€rak€ (521), y es recibido por sus residentes con oraciones y celebraciones festivas (525-543). Después de entrar en casa de Su padre Vasudeva y de ser recibido ahí con gran afecto (551-552), entra en Sus palacios (553), donde Sus reinas Lo reciben con gran éxtasis y devoción (556).

CAPÍTULO DOCE

El nacimiento del Emperador Par…kit

En respuesta a un pedido de ®aunaka ¬i, S™ta Gosv€m… cuenta cómo mientras Mah€r€ja Par…kit se hallaba en el vientre, fue salvado por el Señor KrishŠa de un arma brahm€stra, y cómo el niño vio al Señor en esa ocasión (577-580). S™ta pasa a describir el nacimiento de Mah€r€ja Par…kit (582) y las ceremonias natales correspondientes, durante las cuales los eruditos br€hmaŠas, expertos en la ciencia astrológica y satisfechos con la generosa caridad dada por Yudhi˜hira, instruyeron al rey en lo referente al futuro del niño (583-588). Ellos señalan que el niño será un gran devoto y un gran rey, tal como los grandes reyes del pasado védico, e incluso como el Señor ®iva, el Señor R€ma y el Señor N€r€yaŠa (591-604). El hijo de Yudhi˜hira se volvería célebre como «Par…kit» (el examinador) porque llegaría a examinar a todos los seres humanos en busca de aquella personalidad que vio en el vientre (610).

Después, Mah€r€ja Yudhi˜hira ejecutó tres sacrificios de caballo a fin de contrarrestar los pecados en que incurrió al pelear con sus parientes en la Guerra de Kuruketra (612-615). El Señor KŠa, que había sido invitado al sacrificio, permaneció en Hastin€pura por unos cuantos meses, al cabo de los cuales regresó a Dv€rak€ (618-619).

CAPÍTULO TRECE

Dhritar€s˜ra se va del hogar

Después de ser iluminado por Maitreya, Vidura regresó a Hastin€pura al palacio de los P€Šdavas (621). Ahí fue recibido por sus parientes con gran afecto (624), e interrogado por Mah€r€ja Yudhi˜hira acerca de sus viajes (629-634).

Dhtar€s˜ra, después de que su hermano menor lo instruyó con palabras fuertes acerca de lo temporal e ilusorio de la vida familiar y mundana, y le advirtió de su propia muerte inminente (642-653), cortó de inmediato el fuerte vínculo del apego familiar, y se fue del hogar seguido por su esposa G€ndh€r… para «emprender el camino de la liberación» (654).

Mientras Yudhi˜hira (junto con sus hermanos y Sañjaya) estaba lamentando la misteriosa desaparición de Dhtar€s˜ra y G€ndh€r… (así como también la desaparición de Vidura), N€rada Muni apareció (663) y les erradicó de la congoja impartiéndoles instrucciones filosóficas (666-675) y prediciendo el futuro de Dhtar€s˜ra y su esposa (676-677). Él explica que ellos se habían ido a los Himalayas (acompañados por Vidura) (678) a dedicarse al a˜€‰ga-yoga, a fin de prepararse para la muerte (679). En cinco días —explicó N€rada—, Dhtar€˜ra iba a abandonar el cuerpo, el cual iba a quemarse y reducirse a cenizas, su esposa iba a entrar en el fuego (684-685), y Vidura abandonaría ese lugar (para ir a peregrinar).

CAPÍTULO CATORCE

La desaparición del Señor KrishŠa

Al ver que durante varios meses, Arjuna no había regresado de Dv€rak€ (a donde había ido a ver al Señor KrishŠa y otros amigos), Mah€r€ja Yudhi˜hira comenzó a observar en la Tierra muchos presagios poco propicios (690). Cuando Arjuna regresó finalmente a Hastin€pura con una actitud muy abatida (705), Yudhi˜hira le preguntó por varios amigos y parientes que estaban en Dv€rak€ (706), y debido a que Arjuna había perdido el brillo del cuerpo también le preguntó a él cómo estaba (718). Yudhi˜hira concluyó que la causa del abatimiento de Arjuna debía de ser que su muy íntimo amigo, el Señor KrishŠa, había desaparecido de la Tierra (722).

CAPÍTULO QUINCE

Los P€Šavas se retiran oportunamente

Lamentando la partida de KrishŠa, Arjuna tiene reminiscencias acerca de las gloriosas actividades de KŠa en relación con él y los P€Šavas, especialmente el haberle dado a él [Arjuna] todo el poder y haberlo protegido de diversos enemigos y peligros (727-749). Él le cuenta a Yudhi˜hira que fue vencido por un cierto número de «infieles pastores de vacas», mientras custodiaba a las esposas de KŠa (750), y le cuenta de la destrucción de la dinastía Yadu (752). Luego, meditando en las instrucciones del Señor KŠa, la mente de Arjuna se tranquilizó y se limpió de la contaminación material (755).

Al oír que el Señor KŠa había regresado a Su morada y que la dinastía Yadu había concluido su manifestación terrenal, Mah€r€ja Yudhi˜hira decidió ir de vuelta al hogar, de vuelta a Dios (763). Viendo el comienzo de la influencia de la era de Kali, Yudhi˜hira pone en el trono a su nieto, Par…kit, como emperador del mundo, renuncia a su reino, y se va del hogar a prepararse para ir de vuelta a Dios (769-770). Después, los hermanos menores de Yudhi˜hira (los P€Šavas), así como también la reina Kunt…, Vidura, Draupad… y Subhadr€, siguieron los pasos del rey y regresaron al hogar, de vuelta a Dios (778-783).

CAPÍTULO DIECISÉIS

Cómo Par…kit recibió la era de Kali

Mah€r€ja Par…kit comienza a gobernar el mundo (785), conquista todas las regiones del planeta y cobra tributos a sus respectivos gobernantes (798). Adondequiera que el rey iba, oía hablar de las glorias de sus grandes antepasados y de los gloriosos actos del Señor KrishŠa (801).

Mientras tanto, la personalidad de los principios religiosos, Dharma, en la forma de un toro, se encontró a la personalidad de la Tierra en la forma de una vaca, la cual se estaba lamentando mucho. Dharma le pregunta cuál es la causa de su lamentación (804), conjeturando que se debe a las condiciones poco propicias provocadas por la era de Kali (810). Ella le responde a Dharma, explicándole que se está lamentando porque ante la ausencia del Señor KrishŠa, la era de Kali ha difundido su influencia por todas partes (813-816).

CAPÍTULO DIECISIETE

Castigo y recompensa de Kali

Mientras la Tierra y la personalidad de la religión estaban conversando de ese modo, Mah€r€ja Par…kit llegó a la orilla del río Sarasvat…. Ahí observó que un ™dra, vestido de rey, estaba golpeando con una maza a una vaca y a un toro (827). El rey lo regañó (a la personalidad de Kali) (830-832), indagó la identidad del toro (833), lamentó la sufrida condición de éste y prometió protegerlo (834). El rey le preguntó a Dharma que quién le había cortado tres de sus patas (838). Dharma responde diciendo: «Es muy difícil determinar quién es el malhechor específico que ha provocado nuestros sufrimientos ya que estamos confundidos con todas las diferentes opiniones de los filósofos teóricos» (844). Par…kit Mah€r€ja concluye que el toro es la personalidad de la religión (849) y declara que de sus cuatro patas, que representan la austeridad, la limpieza, la misericordia y la veracidad, tres están rotas «debido a la irreligión que se ha difundido por doquier en la forma del orgullo, la lujuria y la embriaguez» (850). Él prosigue y declara que ahora la personalidad de Kali también está tratando de destruir la única pata restante que representa la veracidad (852). En relación con la personalidad de la Tierra, la vaca, Mah€r€ja Par…kit explicó que, al ser abandonada por la Personalidad de Dios, ella «lamenta su futuro... ya que ahora la gobiernan y disfrutan hombres de clase baja que se hacen pasar por gobernantes» (854).

Cuando, después de apaciguar a la vaca y al toro, Par…kit se dispone a matar a la personalidad de Kali, Kali se entrega (856). Mah€r€ja Par…kit le perdona la vida y le ordena que abandone su reino (858), pero como el reino de Mah€r€ja Par…kit se extendía por todas partes, Kali le pidió al rey que le asignara algún lugar en el que pudiera vivir permanentemente bajo la protección del gobierno (864). Ante ese pedido, Mah€r€ja Par…kit le dio permiso de residir en lugares en los que hubiera juegos de azar, bebida, prostitución y matanza de animales y donde hubiera oro (865-867).

«Luego, Mah€r€ja Par…kit restableció las patas que la personalidad de la religión [el toro] había perdido, Yamar€ja mediante actividades alentadoras, hizo que la condición de la Tierra mejorara considerablemente» (870).

CAPÍTULO DIECIOCHO

Mah€r€ja Par…kit es maldecido por un niño br€hmaŠa

Después de glorificar a Mah€r€ja Par…kit (875) y de ser glorificado por los sabios reunidos (885), y después de que ellos le pidieran que siguiera narrando los nectáreos pasatiempos del Señor (890), S™ta Gosv€m… narra la maldición de la que ®ri‰gi, el niño br€hmaŠa, hizo objeto a Mah€r€ja Par…kit.

Una vez, mientras Mah€r€ja Par…kit se encontraba de cacería en el bosque, se sintió sumamente fatigado, hambriento y sediento, y entró en la ermita del sabio ®am…ka ¬i a buscar agua (902). El sabio, absorto en la meditación (904), no se dio cuenta de la presencia del rey y, por lo tanto, no lo recibió como era debido. Par…kit, sintiéndose desdeñado y enfureciéndose (por disposición del Señor) (905), enguirnaldó con una serpiente muerta al sabio meditativo, y luego se fue (907). Para vengarse, ®‰gi, el hijo del sabio, haciendo un uso indebido de su poder brahmínico, maldijo al rey, condenándolo a morir en siete días por causa de la mordida de una serpiente alada (914). Al volver a la conciencia externa, ®am…ka ¬ishi, quien no había tomado la ofensa del rey muy en serio, lamentó mucho el pecaminoso acto que había cometido su hijo al maldecir al rey (917), explicando que, con la destrucción del régimen monárquico habría grandes desórdenes sociales y la sociedad se degradaría (919).

Toda esta situación se creó por la voluntad del Señor, tan sólo para llamar al rey de vuelta al hogar, de vuelta a Dios, y para hacer que el rey se reuniera con el sabio ®ukadeva Gosv€m…,  quien le expondría el ®r…mad-Bh€gavatam, beneficiando con ello a todas las personas de la caída era de Kali (926).

CAPÍTULO DIECINUEVE

La aparición de ®ukadeva Gosv€m…

Mientras Mah€r€ja Par…kit regresaba al hogar lamentando la ofensa que le había hecho al sabio (929), recibió la noticia de la maldición de que lo había hecho objeto el niño br€hmaŠa. Tomando esto como la misericordia del Señor (porque ello sería la causa de su indiferencia hacia las cosas mundanas) (933), se sentó en la ribera del Ganges a ayunar hasta la muerte y a entregarse a los pies de loto del Señor KŠa (935).

En esa ocasión, grandes sabios y reyes de todas partes del universo llegaron ahí a presenciar el glorioso evento (939). Después de recibirlos con respetuosas oraciones, Mah€r€ja Par…kit les pidió que le hablaran «del inmaculado deber de todos en todas las circunstancias, y específicamente de aquellos que están a punto de morir» (957).

En ese momento, el gran sabio ®ukadeva Gosv€m… entra en la asamblea (958). Reconociéndolo como un gran santo, todos los sabios reunidos le ofrecen respetos. Él toma su excelso asiento (961), y Par…kit Mah€r€ja le ofrece oraciones de glorificación (964) y le dice luego: «Tú eres el maestro espiritual de grandes santos y devotos. Por lo tanto, te ruego que me enseñes cuál es el camino de la perfección para todas las personas, y especialmente para aquel que está a punto de morir (969). Por favor, hazme saber lo que un hombre debe oír, cantar, recordar y adorar, y también lo que no debe hacer. Por favor, explícame todo eso» (970). Después de que el rey lo interrogó de esa manera, la gran y poderosa personalidad, ®ukadeva Gosv€m…, comenzó a responder (972).