Historia De Sakuntala . Sambhava (Los Orígenes)

 

Historia De Sakuntala . Sambhava (Los Orígenes).

Capítulo I DUSHMANTA

DUSHMANTA fue un poderoso rey de la dinastía Paurava. Durante su reinado no había mestizaje entre sus súbditos, no había necesidad de arar la tierra o hacer minas y nadie hacía el mal. Todos eran virtuosos y hacían las cosas por motivos virtuosos. No existía el miedo a los ladrones, ni al hambre, ni a la enfermedad. Todos, en las cuatro categorías sociales, se contentaban con hacer sus respectivas tareas y nunca realizaban ritos religiosos con el propósito de que se cumplieran sus deseos. Los cielos traían la lluvia en la estación apropiada y los productos del campo siempre eran carnosos y jugosos.

 

La Tierra estaba llena de todo tipo de riquezas y de todo tipo de animales. El joven Dushmanta estaba dotado de una gran fortaleza, era amado por sus súbditos y gobernaba su satisfecho pueblo virtuosamente. En una ocasión, se fue a cazar a los bosques con una numerosa comitiva de soldados de a pie, caballería, carros y elefantes. Después de cazar en varios bosques y de atravesar una zona desértica, el rey llegó a un precioso bosque sobre el delta del río Malini en el que había numerosos santuarios de ascetas. Era la morada de Kanwa, un famoso rishi de la escuela Kasyapa, cuyos méritos eran tales que debido a su esplendor resultaba difícil fijar la vista en él. Deseoso de ver al rishi, Dushmanta dijo a sus tropas: « Voy a ver al gran rishi de la dinastía Kasyapa.

 

Quedáos aquí hasta que yo regrese ». Y despojándose de todos los signos de realeza, entró en el bosque acompañado solamente por su ministro y su sacerdote. Al poco, llegó a la ermita de Kanwa y dejando fuera a sus dos acompañantes entró en ella en busca del rishi. Dentro se encontró con una hermosa joven que le conoció al instante y le preguntó qué deseaba. « He venido a presentar mis respetos al venerable Kanwa. ¿Dónde se encuentra en este momento? », dijo el rey, a lo cual la joven respondió: « Mi ilustre padre ha ido al bosque a buscar frutos. Esperad un momento y le veréis llegar. » Entonces el rey miró a la joven que le había hablado y vio que tenía hermosas caderas, una perfecta simetría en su figura, y una encantadora sonrisa. Estaba radiante y adornada 22 Historia De Sakuntala 23 simplemente con el brillo que le daban sus austeridades y la calma de su humildad. Fascinado por su belleza el rey le dijo: « ¿Quién eres tú, hermosa muchacha?, ¿por qué estás en estos bosques?, ¿de dónde eres?; pues con sólo mirarte, preciosa mía, me has robado el corazón ». Ella se rió y dijo con una voz muy dulce: « Soy la hija del venerable Kanwa, el ilustre asceta ». Dushmanta dijo: — El universalmente alabado Kanwa es alguien que jamás ha derramado su semen. Antes se desviaría el propio Dharma de su curso que rompería su voto este santo asceta. ¿Cómo puedes, pues, haber sido tú su hija?. Sakuntala dijo: — En realidad soy su hija adoptiva. Una vez oí a mi padre contarle a un rishi la historia de mi nacimiento. Esto es lo que le dijo: 

Un sabio poeta ha oído recitar el Mahabharata

 

UGRASRAVAH

Hijo de Lomaharshana

,también llamado Sauti, era un gran poeta y

orador, conocido por sus maravillosos relatos de historias sagradas. En una ocasión,

se dirigió al bosque sagrado Naimisha donde el erudito rey Saunaka, ayudado por sabios

ascetas, realizaba un ritual védico de doce años de duración. Inclinándose humildemente,

Sauti se acercó a aquellos ascetas, los cuales, al verle llegar a su recluida morada en la

selva, se dirigieron al él deseosos de escuchar las maravillosas historias del gran Sauti.

Éste, juntando las palmas de sus manos, saludó a aquellos sabios y se interesó por los

progresos de su ascetismo.

Cuando todos los ascetas se hubieron sentado de nuevo, el hijo de Lomaharshana

humildemente ocupó el asiento que se le había preparado. Viendo que el invitado se

encontraba cómodo y descansado de su largo camino, uno de los rishis6

comenzó la

conversación preguntándole:

 ¿De dónde vienes, venerable Sauti, y en qué sitios has estado?. Cuéntanoslo todo.

Ante esta pregunta, el elocuente Sauti, sentado en medio de aquella gran asamblea

de ascetas contemplativos, dio una respuesta acorde con el modo de vida de aquellos

santos:

“Ugrasrava”, literalmente “voz poderosa”.

“Lomaharshana”, literalmente “pelos de punta”. Se cuenta que siendo discípulo de Vyasa, tan bien

había aprendido todas las historias que cuando Vyasa se las oyó contar, se le pusieron de punta todos los

pelos de su cuerpo. Por ello llamó a este discípulo Lomaharshana.

Rishi: Sabio, vidente. Hombre inspirado o iluminado. Sabio que no necesita el aislamiento como el

Sanyasi. Los rishis son el arquetipo de la Meditación externa. Contactan con “lo humano” y además son

muy pedagogos. Pueden tener tener esposa e hijos. Entre los 7 grandes Rishis se encuentran Valmiki,

Narada, Vasistha, etc.

La maldición de Daksha Prajapati a Narada para convertirse en una mujer

La maldición de Daksha Prajapati a Narada para convertirse en mujer Prajapati Daksha durante su regreso en virtud del perdón de Shiva después de la autoinmolación de Devi Sati, ofreció oraciones al Señor Superior para purificar sus pensamientos en un lugar conocido como Aghamarsana cerca de una montaña en Cordillera de Vindhya. El Señor Supremo se complació y apareció ante él. El Señor instruyó a dirigir una vida familiar y llevar a cabo sus deberes normales. En consecuencia, Daksha se casó con la hija de Prajapati Panchajana. Aksini y engendró diez mil hijos llamados Haryasvas. Siguiendo las instrucciones de su padre Daksha, Haryasvas decidió realizar austeridades para engendrar hijos y llegó a un lugar llamado Narayanasaras, donde el río Sindhu se une al mar. 

Narada apareció allí y les lavó la mente sobre la futilidad de engendrar progenie e involucrarse en la vida familiar y los problemas perennes; aconsejó que el verdadero el propósito de una vida útil sería seguir el camino de la conciencia de Dios. Narada dio la Teoría de la creación y la destrucción: la cadena de nacimientos y muertes, y la inutilidad de perseguir tal vida. Haryasvas eran hijos sinceros y obedientes de Daksha, pero la mentalidad de Narada era tan convenciendo de que siguieron el camino espiritual atajo en lugar de la familia tortuosa y demasiado familiar camino a Dios.

 Daksha lamentó que su progenie optó por una ruta diferente y Brhama lo consoló y bendijo a Daksha para que engendrara otros mil hijos llamados Savalasvas, quienes también siguieron el camino de Narada, ya que este último también supo convencer como lo hizo con sus hermanos. Estar furioso por lo que había hecho Narada a sus hijos, Daksha maldijo a Narada que de ahora en adelante este último sería un trotamundos y nunca ser asentado y estático, mucho menos como persona de familia. Narada a su vez podría haber maldecido a Daksha pero restringida en el interés de la próxima generación de observar la ruta de la vida de Grihasti a salvación.

Los Cuatro Pilares de la Religión

El Nacimiento del sabio Veda Vyasa

 

Satyavati hera una hermosa muchacha, mientras estaba ocupada con su bote llegó al río Yamuna el gran rishi Parasara, que iba camino de su morada después de largas peregrinaciones. Parasara subió al bote de Satyavati para que le cruzase a la otra orilla y apenas el rishi vio a la extraordinariamente bella muchacha, la cual era deseable incluso para un renunciante, deseó abrazarla y amarla allí mismo.

 

Así pues, se dirigió a ella diciendo: « ¡Oh bendita mujer!. Me sobrecoge tu belleza y te deseo. Acepta mis dulces abrazos ». Satyavati contestó: — ¡Oh santo hombre!. Contempla los rishis en ambas orillas. A la vista de todos, ¿cómo puedo satisfacer tu deseo? ». Entonces el sabio creó una espesa niebla alrededor de ellos y la muchacha quedó maravillada. Y por su timidez se sonrojó de vergüenza, y dijo: « Tened en cuenta que soy doncella y estoy bajo la potestad de mi padre. Si aceptase tus abrazos y perdiese mi virginidad, ¿cómo podría yo regresar a casa?. No podría vivir. Considerad esto y haced lo que sea correcto ».

El Nacimiento de Satyavati

 U N día, cuando Girika estaba en el momento fértil de su ciclo, se lo hizo saber a Vasu y se preparó para él dándose un baño perfumado y vistiéndose con finas sedas. Vasu estaba feliz, deseando como estaba de tener un heredero; sin embargo, Vasu no pudo acudir a su amada Girika en esta ocasión, pues una necesidad imperiosa se lo impidió: Sus antepasados se le habían aparecido pidiéndole cazar un ciervo para los ritos funerarios y Vasu era incapaz de transgredir ese mandato, por lo cual tuvo que salir de caza de inmediato.

 Lleno de pasión por su amada y bella esposa, Vasu no podía dejar de pensar en ella durante la cacería. Se paró a descansar a la sombra de un frondoso árbol ashoka y, embriagado por la fragancia de sus flores, se quedó dormido y soñó con ella. Al despertar, vio que había eyaculado realmente. Entonces, pensando que su semen no se debía desperdiciar, lo recogió en una hoja de aquél frondoso árbol, pronunció una fórmula sobre él, y le pidió a un rápido halcón que se hallaba cerca que llevase esa hoja con el semen a su esposa para que ésta pudiese concebir un hijo. El halcón voló rápido para cumplir el encargo, pero no pudo llegar porque en medio de su vuelo otro halcón se peleó con él para quitarle lo que llevaba en el pico creyendo que era comida. 

Calendario Vaisnava de Julio 2023

 

Leche Prohibida: descubra las virtudes de la leche bronca (cruda)

 

El hecho de que la leche es un alimento no saludable es un error que no es del todo infundado, casi toda la leche que hoy en día podemos encontrar en un país industrializado es un producto transformado que no es nada parecido a un alimento completo y natural. La leche moderna se trata de producto meramente comercial por lo siguiente:

57 Características de Kaliyuga

 57 Características de Kaliyuga

 

 

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Vivimos en la era de Kaliyuga. Tanto el Mahabharata como el Shrimad Bhagavatam dan una descripción vívida de cómo son las cosas en Kaliyuga. Muchas de estas cosas podemos ver que suceden a nuestro alrededor y nosotros mismos también somos culpables de permitirnos muchas de estas acciones. La siguiente es una lista de características típicas de Kaliyuga según estos dos shastras:

Valmiki Ramayanam Kaliyuga Parayanam (malayalam)

1). La gente no lo pensará dos veces antes de tallar árboles o destruir arboledas.

2). Todos comerán el mismo tipo de comida (es decir, no tendrán discriminación en materia de alimentos y hábitos alimenticios).

3). Aunque tengan la apariencia externa de santos, la gente se dedicará al comercio y la actividad comercial.

4). Durante Kaliyuga, un hombre solo será amigo de su esposa. Un hombre solo considerará como parientes suyos a aquellas personas que estén relacionadas con él a través de su esposa.

5). Cualquiera que tenga dinero será considerado de noble cuna y de buenas cualidades. El que tiene el poder en sus manos podrá dirigir el curso de la justicia a su favor.

6). El que carezca de dinero y no pueda sobornar será privado de justicia por los tribunales.

7). La gente considerará las masas de agua lejanas como un peregrinaje, pero descuidará las peregrinaciones cercanas (por ejemplo, vivir con los padres y servirles).

8). Los brahmanes comenzarán a realizar las tareas que, de otro modo, se supone que deben realizar los shudras.

9). Los brahmanes se abstendrán de los sacrificios y del estudio de los Vedas .

10). La gente dejará de hacer ofrendas a sus antepasados.

 

Los diez temas del Srimad Bhagavatam

por Gauranga Darshan Das

Una breve reseña de los doce cantos del Srimad-Bhagavatam que representan los miembros del cuerpo del Señor Sri Krsna y presentan diez temas trascendentales.

De todas las escrituras sagradas de Vaisnava, el Srimad Bhagavatam es considerado el más elevado. El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu aclamó al Bhagavatam como la autoridad inmaculada (pramanam amalam) entre las escrituras védicas. Srila Rupa Gosvami, en su Bhakti-rasamrta-sindhu declaró que escuchar el Srimad Bhagavatam es una de las cinco formas más potentes de bhakti-yoga.

Srimad Bhagavatam ha sido compilado por la encarnación literaria de Dios, Srila Vyasadeva, en la madurez de su conocimiento. El Bhagavatam es esa escritura que dio completa satisfacción a su autor, quien no estaba satisfecho con sus trabajos anteriores, incluidos varios otros Puranas y Mahabharata. Todas las escrituras védicas se comparan con un árbol que satisface los deseos y el Srimad-Bhagavatam se compara con el fruto maduro de ese árbol de deseos, la esencia de todas las escrituras (akhila-sruti-saram).