viernes, 27 de septiembre de 2013

INGREDIENTES ASQUEROSOS QUE HAS COMIDO SIN SABERLO

5 asquerosos ingredientes que has comido sin saberlo


Es realmente increíble cuántas sorpresas puedes llevarte cuando lees las etiquetas alimenticias de lo que consumes. Con tomar algunos nombres y ponerse a investigar es suficiente. Por ejemplo, ¿alguna vez imaginaste que secreciones regurgitadas desde el sistema digestivo de un animal pueden encontrarse en diversos alimentos aprobados mundialmente? ¿Que la goma de mascar tiene una secreción llamada lanolina y que es producida por las glándulas sebáceas de ovinos? ¿Que el azúcar se filtra con carbón animal obtenido de huesos de animales carbonizados? Lo que muchos alimentos contienen (y por lo que de hecho pagas para consumir) te sorprenderá.


Échale un vistazo a estos 5 asquerosos ingredientes que seguramente hoy comiste sin saberlo.

Colágeno en tu gelatina
Qué divertido es comer gelatina! ¿No? Nunca soy lo suficientemente adulto como para no divertirme con ella. Serán los colores, la textura, no lo sé...pero todo cambia cuando empiezas a interrogarte por qué tiene esa consistencia tan peculiar. Bueno, es que la gelatina es una mezcla de tipo coloide, es incolora (los colorantes son añadidos por los fabricantes) y translúcida, pues es un derivado del colágeno y se obtiene a partir de éste. Ahora sí, ¿sabes qué es el colágeno? Es una molécula proteica procedente del tejido conectivo de animales hervidos en agua. Los expertos señalan que las fuentes esenciales y más abundantes de la gelatina incluyen piel de cerdo en un 46%, cuero bovino en un 29% y huesos porcinos y vacunos hasta en un 23%. ¿Lo sabías?

FRACES Y DICHOS DE SRILA PRABHUPADA

FRACES Y DICHOS  DE SRILA PRABHUPADA





PREFACIO: Esta recopilación de ideas y frases de nuestro maestro fundador A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, pretende mostrar al lector el poder, la vigencia, y la actualidad del antiguo conocimiento Védico.

El lector encontrará que A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada, hace una presentación única, profunda  y accesible del conocimiento espiritual. Esta recopilación pretende ser un aliciente para que el lector busque profundizar en los numerosos libros que nos dejó Srila Prabhupada: 70 volúmenes traducidos a más de 60 lenguas. Si consideramos que se han vendido más de 500 millones de libros de su Santidad Srila Prabhupada, vemos que nadie como él ha podido lograr difundir un antiguo y puro conocimiento, preservado cuidadosamente por una sucesión de maestros espirituales fidedignos.

jueves, 26 de septiembre de 2013

LA LLEGADA DE SRILA PRABHUPADA A LOS ESTADOS UNIDOS

La llegada de Srila Prabhupada en los EE.UU.


Estas citas han sido tomadas del libro de  Satswarup dasa Goswami Prabhupada-lilamrita ch 11-12.
Partida  de Srila Prabhupada para predicar en el Occidente.

Con el manuscrito para el tercer volumen completo y con el dinero para imprimirlo, Bhaktivedanta Swami entró una vez más al mundo de la impresión, la compra de papel, la corrección de pruebas y mantenimiento de la impresora en la fecha prevista para que el libro se terminara en enero de 1965. Por lo tanto, por su persistencia, el que casi no tenía dinero propio conseguido publicar su tercer volumen de tapa dura grande dentro de un poco más de dos años.

miércoles, 25 de septiembre de 2013

ISKCON ASISTE AL LANZAMIENTO DE LA CAMPAÑA AHIMSA EN DELHI

ISKCON Asiste al Lanzamiento de la campaña Ahimsa en Delhi

Por: Madhava Smullen en septiembre 25, 2013
Créditos de las fotografías: Krishnanand Yadav
Presidente de la India Shri Pranab Mukherjee aborda los líderes religiosos y personalidades de la India lanza campaña de concientización Todos Paramo Dharma.
Se invitó a cinco devotos de ISKCON para asistir a Ahimsa Paramo Dharma lanzamiento de la  Campaña de sensibilización en Delhi el 21 de septiembre.
El lanzamiento tuvo lugar en Rashtrapati Bhavan, la residencia oficial del Presidente de la India Shri Pranab Mukherji.

viernes, 20 de septiembre de 2013

EL VALOR DE USAR SARIS Y DHOTIS EN LA EJECUCION DE NUESTRA VIDA ESPIRITUAL POR HARI SAURI PRABHU

9,719 El valor de desgaste saris y dhotis en la ejecución de nuestras actividades devocionales
Por Hari-dasa sauri
Estimado Hari Sauri Prabhu
Por favor acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada
Hace poco participé en una conversación con varios devotos en materia de ropa Vaisnavas. Algunos de ellos proponen la idea de que el sari y dhotis en realidad no son prendas Vaisnavas que se visten en el  mundo espiritual, como se ven en los cuadros pintados  por Sharma. Otros decían que Srila Prabhupada no insistió en la ropa Vaisnavas, pero que sus discípulos occidentales querían ser como él, por lo que estaban empujando esta forma de vestir. Algunas de las ideas expresadas fueron que en realidad no necesitamos ese tipo de ropa para vestir en la cocina de las deidades o hacer otros servicios, y ni qué hablar de vestirse así en la calle.

Algunos de los devotos que participan en la conversación desarrollaron sus ideas después de la visita de uno de sus hermanos espirituales que no había hablado en favor de vestirse con sari y dhotis.
Puesto que usted ha pasado mucho tiempo con Srila Prabhupada y ha tomado buena nota por sus actitudes en muchas situaciones, ¿podría por favor iluminarme sobre este tema al dar su veredicto en esta situación? Personalmente siempre pensé que la ropa vaisnava es parte importante de nuestro proceso de llegar a ser consciente de Krishna, pero en la conversación con los devotos mencionados anteriormente no puedo encontrar los argumentos adecuados para convencerlos de la importancia de este vestido. Por lo tanto, le ruego que aclarar mis dudas al respecto.
Respuesta por Hari Sauri
Gracias por su texto preguntándome por el valor de llevar saris y dhotis en la ejecución de nuestras actividades devocionales.
He oído un poco acerca de este argumento antes, pero sólo en breve, así que voy a tratar de responder en un sentido general, pero por favor, discúlpeme si no cubro todos los puntos que pueda haber tenido.
Es un hecho que la vida devocional, en su esencia, no depende de nada externo. Sin duda, nuestro objetivo es simplemente purificar nuestra existencia mediante el canto del Hare Krishna maha-mantra y así regresar a Dios. El cantar se puede hacer en cualquier lugar, tiempo o circunstancia-no hay reglas duras o  estrictas. Estoy de acuerdo con esto, si este es el argumento.

Sin embargo, ya que no nos encontramos en la plataforma del servicio devocional puro y no estamos absortos en el santo nombre con exclusión de todas las cosas externas, tenemos que tener cuidado en cómo se aplica en la práctica.
Aquí la pregunta es sobre el vestido. De acuerdo con este argumento, lo que vestimos no es esencial. Como usted ha dicho: "Algunas de las ideas expresadas eran que en realidad no necesitamos ese tipo de ropa para la cocina  de las deidades o hacer otros servicios, y ni qué hablar de vestirse así en la calle."
Si el vestido no es esencial, entonces probablemente  uno puede vestir lo que  a uno le gusta. ¿Hasta dónde queremos llevar esto? ¿Puede una mujer hacer Arotika vistiendo una falda apretada seis pulgadas por encima de las rodillas con un lápiz labial brilloso y un sujetador? ¿Puede un hombre llevar pantalones cortos, mientras que viste a las deidades? O simplemente con un kaupin mientras él prepara comida para el Señor en la cocina? ¿Puede teñirse el pelo morado y verde y moldearlo en quince puntos largos centímetros, mientras que al mismo tiempo da la clase  del Srimad Bhagavatam, o simplemente no cortarlo, esteras en estiércol de vaca hasta que cuelga hasta los tobillos, ya que algunos sadhus de la India hacen esto.
Algunos sadhus exaltados (y algunos no tan exaltados) llevan nada. Vamsidas Babaji solía pasear desnudo porque estaba tan absorto en los santos nombres de Krishna.Sukadeva Goswami también estaba haciendo lo mismo. Si alguien quiere emular a esa norma, ¿hay algo de malo en eso?

Es evidente que tiene que haber alguna norma de lo contrario todo el proceso se vuelve absurdo. Mi propuesta es que debemos seguir las normas de Srila Prabhupada y no tratar de cambiarlas. Lo establecido por Su Divina Gracia debe ser aceptado por nosotros como la mejor forma de mantener nuestra vida espiritual.
En lo que se refiere a dhotis y saris, usted ha dicho que algunos dicen que los habitantes de Goloka Vrindavan no los usan. Personalmente, no sé. Sería bueno para alguien para investigar esto. Sé que en la traducción de Srila Prabhupada del Srimad Bhagavatam que se refiere repetidamente a Mohini-murti que llevaba un sari. También en SB 10.9.3 describe Madre Yasoda así: "Vestida con un sari amarillo azafrán, con un cinturón atado alrededor de sus caderas llenas, madre Yasoda tiró de la cuerda revuelto, ..."

Se puede argumentar que en estos dos ejemplos, la palabra "sari" no aparece en los versos sánscritos originales. Es etc. 'ambara' 'vastra' o 'usat-dukula "Pero  Srila Prabhupada decide traducirlo como' sari '¿por qué no aceptarlo?
Una vez más, nos encontramos en el Caitanya Caritamrita Madhya 8.166 estos comentarios de Srila Prabhupada acerca Radharani que llevaba un sari:
"Esta descripción (que se encuentra en los versículos 165-181) se basa en un libro de Srila Raghunatha dasa Gosvami conocido como Premambhoja-maranda.Traducción de Srila Bhaktivinoda Thakura del Sánscrito original es el siguiente: ... Ella duerme en su habitación con el aroma de orgullo, y cuando ella se acuesta en su cama, la variedad trascendental de sus éxtasis amorosos es como un medallón enjoyado en medio de Su collar de la separación. Sus pechos trascendentales están cubiertos por su sari en forma de afecto y enojo hacia Krishna. ... "
Madhya 8.168 "después de su baño mediodía, Radharani da un baño en el néctar de brillo corporal, y ella se pone la ropa de la timidez, que es Su sari de seda negro. Significado: Más allá de los otros baños, el baño que toma por la tarde se sirve en el néctar de belleza completo. Este néctar representa las cualidades personales de la belleza y el brillo. Así, hay tres cuartos de baño en diferentes tipos de aguas. Radharani luego se pone dos prendas - una prenda inferior y otra superior. La prenda superior es rosada y es Su afecto y atracción por Krishna, y la prenda inferior, un sari de seda de color negruzco, es su timidez. "
Madhya 14.195 TRADUCCIÓN "Cuando Krishna  aparece y ávidamente arrebata el borde de su sari, Srimati Radharani se siente muy contenta interiormente, pero ella trata de detenerlo."
Del mismo modo, el rey Prthu, una encarnación de Dios, es descrito por Srila Prabhupada como aquel que se viste con un  dhoti, aunque el término sánscrito en el verso es un poco diferente:
SB 4.21.17 dukula-agrye - vestido con un dhoti; Traducción: «El pelo negro, en su cabeza era muy fino y rizado, y su cuello, como una caracola, estaba decorado con líneas auspiciosas. Llevaba un dhoti muy valiosa, y había un buen envoltorio en la parte superior de su cuerpo”.
En todos los cuadros realizados por nuestro departamento de arte ISKCON, Señor Visnú es representado como que llevaba un dhoti amarillo. Otra vez el sánscrito suele decir 'pita-ambara' 'vestido amarillo o prenda pero esto es representado como un dhoti. ¿Por qué? Porque Srila Prabhupada instruyó a los artistas para mostrar de esa manera. Srila Prabhupada supervisó personalmente las obras, hasta los pequeños detalles. Si eligió mostrar al Señor Visnu en un dhoti amarillo, ¿cómo se sostiene que un dhoti no es un vestido espiritual?
Usted ha dicho que algunos han mencionado la pintura de BG Sharma como punto de referencia. No sé BG Sharma, y ​​yo no sé cuáles son sus puntos de referencia para sus pinturas. Personalmente, dudo que él ha presenciado personalmente las actividades de Krsna y Sus asociados en Goloka primera mano, pero puedo estar equivocado.
Pero tendría que preguntar por qué Goloka se utiliza como punto de referencia? Una mejor referencia, en el contexto de nuestra predica, es sin duda el Señor Caitanya y Sus asociados. Somos, después de todo, una rama del movimiento Gaudiya Vaisnava. Antes de la aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu, no había movimiento Hare Krishna como tal. Estamos actuando bajo las órdenes de Sri Caitanya y sus asociados. Ellos son nuestros ejemplos inmediatos y nuestro punto de referencia inmediata. Nuestra identidad es como los seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu, al menos tanto como lo es como devotos de Sri Sri Radha y Krishna.Por lo que yo sé, Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus seguidores llevaban todo dhotis y saris. En la sección de Goloka donde pasatiempos del Señor Caitanya se manifiestan, qué llevan saris y dhotis? Si ese vestido era lo suficientemente bueno para ellos, ¿por qué no es lo suficientemente bueno para nosotros?

Usted dice que otros han dicho que en los primeros días de ISKCON Srila Prabhupada no insistió en sus seguidores que llevan vestido vaisnava (dhotis y saris). Es cierto que no introdujeron específicamente el vestido como un requisito y hay un buen número de referencias por lo que, para ahorrar espacio, no voy a citar aquí. Sin embargo, una vez que sus seguidores adoptaron, su estado de ánimo esto fue apoyado con entusiasmo que, hasta el punto de que a veces Srila Prabhupada critico a sus discípulos que no lo usan.
Un primer ejemplo fue Kirtanananda Swami. Justo después de tomar sannyas en 1967 regresó de la India a los Estados Unidos y comenzó a contar a todos los devotos de no usar vestidos Vaisnavas ni afeitarse la cabeza y tener una dicha. Él tenía un argumento de esto, diciendo que las túnicas y sikha  espantarían  a la gente y obstaculizarían nuestra predica.
Un devoto llamado Damodar escribió a Srila Prabhupada y le pidió su opinión. Prabhupada respondió el 13 de octubre de Calcuta [nota: 'bandera' aquí significa sikha]:
Mi querido Damodara, Por favor acepta mis bendiciones. Recibí su carta del 09 de octubre Ciento mucho oír eso de Kirtanananda  que está asesorándote a renunciar a los hábitos y  la sika  en la cabeza. Por favor, olvídate de esta ignorancia, nunca di instrucciones a Kirtanananda para actuar de esa manera. No estoy nada satisfecho con esta acción de Kirtanananda. Kirtanananda no tiene derecho a darle instrucciones de esa manera, sin consultarme. Las personas están siendo atraídas por el canto de Hare Krishna y no por los  dispositivos de Kirtanananda. Kirtanananda me sugirió cuando estuvo aquí que los estadounidenses no les gustan los trajes y las sikas. Le dije personalmente si usted piensa que los estadounidenses en gran número le siguen, simplemente por no tener túnicas y sikas, por lo tanto, le aconsejé a abandonar por unos días en Londres y probar con esta teoría. Pero se ha ido directamente a Nueva York y ahora está causando estos disturbios sin consultarme. No he sancionado estos métodos. En mi opinión,  los Brahmacharis y Griasthas con las cabezas  rapadas en túnicas azafrán parecerse ángeles de Vaikunta. Traducción de oraciones en inglés es bueno y si alguien se viste como buen caballero americano sin estas ropas, no tengo ninguna objeción, sino que cada uno de mis discípulos debe tener la sikha y las marcas de tilaka en la frente. Esto es esencial. Además de eso, nadie debe hacer nada sin mi autorización. Siento mucho oír lo de Kirtanananda, sin hacer nada práctico, cambia sus ideas constantemente. Él fue el primer hombre en nuestra sociedad con túnicas, afeitado limpiamente, y  uso la sika y ahora está cambiando su posición. Me ha pedido que le diga si está bien o llevar en la raíz de los consejos absurdos de Kirtanananda, y lo digo directamente que Kirtanananda está mal y tiene razón cuando dice que el movimiento va a llegar a nada si no estoy satisfecho con sus acciones”.
Aquí vemos que en tan sólo un año de la formación de ISKCON Srila Prabhupada está apoyando fuertemente el uso de estos atuendos, a pesar de que no se opone si alguien quiere vestir como un caballero americano. Pero tilaka y sikha son esenciales.
A veces, cuando los forasteros se critique a sus discípulos para llevar "ropa de la India" Srila Prabhupada defenderlos, como lo hizo en una conversación con un sacerdote el 9 de junio 1974 en París, Francia:
Sacerdote: ¿Por qué se visten de esa manera, que es una manera india, y no a la europea? ..... Prabhupada: Yo no he dicho que usted se viste así. Si te gusta, lo haces. ¿He dicho que lo hagas? Sacerdote: Es como el sacerdote católico indio vestido como un sacerdote (indistinto) o como un sacerdote europeo. Es decir, se ven como si tuvieran un disfraz con ellos. Prabhupada: No, no, al igual que cuando los  ingleses  administraban en India, como un nacional inglés. Así que los ingleses nunca dijeron que "Como vestirse como ingleses", se vestían así automáticamente. Usted sabe muy bien. Lo hacen así. Los ingleses, fueron allí para conseguir algo de dinero por el comercio, por la política. Pero nunca fueron allí para cambiar su forma de vestirse. Pero pensaron que "Si me visto como inglés, voy a ser más honrados." Ese es su punto. Del mismo modo, nunca predicamos que "Te vistes así." Pero el estudiante, les gusta este vestido. Todo está bien. ¿Cuál es el error? Sacerdote: No está mal. Es gracioso. Prabhupada: Más bien estas chicas, cuando se visten de manera india, se ven más hermosas. Eso tendrá que admitir. Sí. La misma chica se viste en tu...Sacerdote: (indistinto) Prabhupada: Así que las niñas, las mujeres, les gusta ser más hermosas. Así que si por vestirse de otra forma se ven hermosas, ¿por qué les pides que no lo hagan? Sacerdote: Tal vez para damas y niñas sin duda, pero el dhoti y ... Prabhupada: Pero no estamos preocupados con el vestido, nos preocupa con el avance de la comprensión espiritual, eso es todo. "







Así que la preferencia de Srila Prabhupada era apoyar el uso de dhotis y saris de sus discípulos. No había absolutamente insistente en ello, pero era una consideración por la predica. Queremos anunciar que somos personas que pueden ser abordados para obtener información sobre la vida espiritual. Se explicó a menudo a otras personas que tal vestido era espiritual, y al igual que un policía puede ser distinguido de las personas ordinarias por su vestido, de manera similar a un devoto puede distinguirse de una karmi por su vestido. Si un sacerdote puede vestir de una manera particular, por qué no un devoto? En general, es una ventaja para alguien que quiere predicar.
A veces, por las circunstancias que llevaba un dhoti y cabeza rapada puede ser un problema, por lo que Srila Prabhupada le aconsejo que vista "como un caballero", como lo hizo con los científicos del Instituto Bhaktivedanta, o los devotos que estaban predicando en los países comunistas.
Y en una conversación en un tren a Allahabad, en la que Ramesvara Swami estaba hablando de los devotos que forman un grupo de música popular con la intención de llevar a cabo las audiencias en vivo, Ramesara declaró que los miembros del grupo no serían capaces de usar dhotis. Srila Prabhupada no tenía objeción:
Ramesvara: No. Sólo digo que es un poco difícil si usan su dhoti. Prabhupada: No, dhoti, no lo digo. Tiene buen abrigo-pantalón. No digo que tienes que... Yo no he dicho eso. Ha adoptado. (Risas) Yo no he dicho que "Te pones dhoti".
Sin embargo, agregó la advertencia: "Pero los que son sannyasis, brahmacaris, su vestimenta es diferente. Sin embargo, no exige que uno tiene que convertirse en un sannyasi”.
En otras palabras, quería que  y sannyasis que respeten la norma de la cabeza rapada y dhoti. Cuando Adi Kesava Swami fue a verlo en Mayapur en febrero de 1977 a discutir el caso en la corte de Nueva York, llegó a la atención de Srila Prabhupada que iban a la corte vestido con ropa Karma. Srila Prabhupada no le gustaba eso. Aconsejó Adi Keshava mantener su vestido de sannyasi porque representaba ISKCON, un cuerpo religioso:
18 de febrero 1977, Mayapura
Prabhupada: [pausa] Y ahora no van a predicar con cualquier otro vestido. Predica así. Predica allí con este vestido. ¿Han alguna objeción con este vestido [como un sannyasi]? Hari-sauri: En este vestido. Adi-kesava: Estoy de acuerdo. Creo que es muy bueno que nos vean con este  vestido así en los tribunales. Prabhupada: Sí, deberíamos... Adi-kesava: Ellos entienden lo que somos. Prabhupada: Lo haremos entender -Hari Sauri: Tenemos que representar a nuestra religión adecuadamente. Prabhupada: . Sí Tamala Krishna: Un sacerdote no se pone  un traje. Adi-kesava: De hecho una vez... Incluso la última vez que fui ... Prabhupada: No, lo que se hace, hecho. Ahora usted hace una diferencia. En cualquier caso, vamos a ir con este vestido. -Hari Sauri: Dile Ramesvara eso.









Srila Prabhupada añade una nota de humor a su petición de Adi Keshava citando su propia experiencia cuando fue por primera vez a Estados Unidos:
Prabhupada: Ellos me pidieron de cambiar el vestido. La Misión Ramakrishna, que "A menos que usted se viste a sí mismo..." "No tengo dinero. Tú me das tres vestidos para público. (?) Entonces lo haré. Yo sé cómo vestirme. En mi vida profesional me vestía así, pero ahora no tengo dinero. Tú me das el dinero”. (Risas) Yo les dije eso. (Risas) "Yo sé cómo vestirme como un caballero. Todos los días se debe cambiar, debe ser muy bien planchada. Pero no tengo dinero. No es necesario requerido para enseñarme. Yo sé cómo vestirme como un caballero europeo. Y no tengo dinero "[pausa] ... abrigo, pantalón mismas, mismo sombrero -. No me gusta eso. Si me visto como un europeo, hay que cambiar a diario. ¿Acaso no es así? ¿Un respetable Europea Tamala Krsna: . Oh, cada día Prabhupada: . Sí, por la mañana y por la noche Tamala Krisna: Al igual que una deidad. Prabhupada: Sí. "Así que yo sé, pero no tengo dinero." Contesté a que el Sr. Mukerjee. Vive cerca de esa Universidad, Columbus? Columbia? Él es un profesor allí. Así que vino a verme en la calle 100 West, y él me pidió, "Swamiji, si usted se viste con este vestido, nadie te respetará." "No importa".


Así que Srila Prabhupada nunca comprometió en su vestido vaisnava y le gustó cuando nosotros también no lo hicimos.
Aparte del valor de la predica que obtenemos de vestirse como devotos, y el impacto que tiene en la conciencia de los demás, también está la cuestión de nuestra propia conciencia. Como mencioné al principio, si estamos en la conciencia trascendental llena entonces nuestros atavíos externas no nos afectan. Sin embargo, si no estamos totalmente en esa plataforma, nuestras asociaciones tendrán un efecto definitivo.
Por asociación, no me refiero sólo a otras personas. Tenemos la tendencia a asociarnos con nuestros cuerpos. Nuestros cuerpos hacen nuestro género, nuestro país, nuestra posición social, etc. Por lo tanto, incluso nuestra forma de vestir puede reflejar nuestras asociaciones corporales. Porque tendemos a identificarnos con una cierta clase de persona, se muestra está por vestirse, hablar y actuar como ellos. Vemos esto prominentemente en las personas más jóvenes, en la forma que toman ciertas modas de estilo de pelo, vestimenta, lenguaje, etc.
Por lo tanto Srila Prabhupada fue muy cauteloso en cuanto a permitir devotos para volver a usar ropa karmi porque sabía que iba a afectar a nuestra conciencia:
29 de mayo 1977 - Vrndavana sala de conversación [Nota: Yo acababa de llegar y Srila Prabhupada vio que tenía un breve crecimiento del cabello. También había tomado nota de Bhagavat das estaba creciendo el pelo.]
Prabhupada: [pausa] ... mantener el cabello. Mira muy bonito por mantener el pelo. ¿Cuál es la explicación? Bhagavat: Me dijeron que debido a que iba a los países europeos para la predica desde hace algún tiempo, que sería necesario para mantener pelo largo. Prabhupada: Pero ellos, ellos, ellos tuvieron una victoria ante el tribunal [NY ] al mantener el pelo rapado. Hari-sauri: Ganaron una victoria en la corte, manteniendo una cabeza afeitada. Bhagavat: Le pregunté a su consejo, si debo afeitarme o mantener el pelo. Prabhupada: ¿Quién dio ese consejo tonterías? ¿Quién es ese sinvergüenza? "Consejo". Al mantener el cabello hermoso vas a volverte  victimizados. "Consejo". Esto es... Sin consejo, esta mentalidad está pasando en el exterior, para mantener el cabello. Se nos conocen con el pelo rapado, la sociedad entera. Hari Sauri-: He estado afeitando la cabeza una vez al mes. Es sólo alrededor de tres semanas desde que he... Prabhupada: Cada quince días. Por lo menos. Antes de ir a Europa, hace seis años, que estaba guardando el pelo: "Tengo que ir a Europa." Que he visto. En todos lados. Los que... Si te gusta mantener el cabello. Esa mentalidad hippie  la que está pasando. Eso es correcto. Eso es bueno, el razonamiento muy inteligente, pelo real, siempre así... (?) Todo el mundo está dando un consejo. Gurudasa das. "Él está manteniendo. Él es  ... "Gargamuni. Todo el mundo tiene una explicación. No sé cómo se puede renunciar a esta mentalidad hippie. Hippie. Lavanyam kesa-dharanam. Kali-yuga. Víctima de Kali-yuga. Es ... Todavía no es todo, pero los hombres débiles, víctimas de Kali-yuga ... Hay tantas cosas que  victimizan a las entidades vivientes de Kali-yuga, y uno de los elementos es que él tendrá que "me he convertido en muy, muy hermoso, atractivo, manteniendo el cabello largo. Kesa ". Eso ya se afirma allí. Está víctima de que Kali-yuga. Eso es todo. No hay explicación. Nuestra marca es bien afeitado. Se nos conoce como los del pelo rapado. ¿Por qué ustedes se han convertido en  víctimas? Ustedes son conocidos como los del  pelo rapado. ¿No es usted? Hm? Dicen que "las personas Hare Krishna, los del pelo rapado"? Hari Sauri: . Cabeza rapada Prabhupada: pelo rapado. ¿Por qué usted debe ser una víctima de mantener el pelo? ¿Qué  ganarás? Conquistar el mundo entero, Imperio Romano, al mantener el pelo? Mentalidad Hippie, eso es todo. Esto es dentro del núcleo del corazón. Tan pronto como obtienen  alguna oportunidad... Al igual que durante la temporada de verano, el campo parece estar agotado. Y tan pronto como haya un poco de lluvia, oh, es verde, verde de inmediato. Así que las cosas ya están allí. Hm? ¿No es? Hari-sauri: Sí. Prabhupada: Ahora ves al campo. Todos están secos. Pero tan pronto como habrá lluvia en el pueblo, todo verde. Así que las semillas están ahí, semillas hippies.Tan pronto como hay alguna oportunidad, sale, verde: "Sí, soy hermoso. Vamos. "Sin embargo, en la sala del tribunal nunca lo hicimos. El juez nunca preguntó que "¿Por qué usted es  tiene la cabeza rapada?" ¿Hubo alguna pregunta cómo esa? Hari-sauri: . En realidad, la primera vez que fue a la corte, se preguntaban por qué tenía pelo Prabhupada: ¿Hm -Hari Sauri: Cuando Adi-kesava fue a declarar por primera vez ... Prabhupada: Sí. Hari-sauri:. ... Tenía traje y el cabello, y  le preguntaron por qué estaba vestido así Prabhupada: Sí. Entonces tramposo. Hari-sauri: Sí, acusaron... Prabhupada: Eso significa, por supuesto, indirectamente dio a entender que "ahora están engañando. Usted es conocido como el de la  cabeza rapada. Ahora tú estás  con pelo largo. ¿Cuál es el propósito de este engaño? "














Aquí está muy claramente declarado por Srila Prabhupada que la tendencia a mantener el cabello y, por ende, volver al vestido karmi oct. es en realidad debido a nuestro condicionamiento, no para un propósito trascendental. Porque nos identificamos con nuestro cuerpo y con el tiempo, el lugar y las circunstancias en que vivimos, por lo tanto, nos sentimos  avergonzados de vestirnos como devotos. En el ejemplo anterior, Srila Prabhupada dice que esta tendencia se debe a "semillas hippies 'en el corazón', que vienen en verde 'en la primera oportunidad.
Por supuesto, como he señalado anteriormente, existen circunstancias en las que puede ser ventajoso no aparecer inmediatamente como devotos. Como conclusión de la discusión sobre "semillas hippie-señalé a Srila Prabhupada que nuestros distribuidores de libros estaban aumentando sus ventas debido al uso de la ropa de calle Karmi:
Hari-sauri: El sankirtana todos los distribuidores usan pelucas y al igual que a..., porque es mucho más fácil de distribuir, para distribuir libros. Prabhupada: No sé todo esto. Anteriormente, con la cabeza afeitada, se usaba para distribuir. Ahora bien, no es posible. Hari-sauri: Se aumentó desde que hicieron la distribución del  paisano. Prabhupada: Alienta? Hari-sauri: Si. La distribución se ha incrementado. Prabhupada: Entonces, ¿por qué no te vistes como europeo, medio vestido exterior y medio pelo? ¿Quién es ese señor extranjero y europeo? ¿Cuál es el uso de la peluca? Mantenga el cabello de caballero regular. No hay necesidad de vestido de azafrán. Si por el vestido ordinario que usted puede vender más libros, no hay necesidad de vestido azafrán”.



Tales consideraciones predicación a un lado, uno se pregunta cuál es la motivación es para argumentar en contra del uso de dhotis y saris, y mantener la cabeza rapada (aunque hoy en día se ha convertido en una moda entre algunos de los hombres para mantener la cabeza rapada pero sin sikha). Si tales cosas nos ayudan a identificar a nosotros mismos como devotos, ¿por qué deberíamos rechazarlos?
Especialmente en el templo que has mencionado cocinar en la cocina-no hay ninguna razón para no usar "ropa devocionales" porque tal vestimenta exterior sin duda nos ayuda a identificar internamente con Krishna. Por lo tanto, no debe ser rechazada.
Psicológicamente, tenemos que hacer ajustes externos con el fin de cambiar nuestra conciencia a un devocional, porque por lo general, nuestra conciencia es generalmente exterioriza. Se absorbe en el exterior y por lo tanto tenemos que ajustar también nuestra condición externa a fin de iniciar la limpieza de nuestros corazones, es decir la disminución de nuestro apego a los valores externos. Nuestra apariencia externa y el comportamiento serán, en general, reflejan la condición de nuestro corazón. Si queremos usar la moda karmi actuales, es sin duda un reflejo de una identificación con el clima social. Del mismo modo, si queremos llevar dhoti o sari, que es por el deseo de identificarse con lo espiritual.

En general, me parece que la tendencia a rechazar lo que han sido durante mucho tiempo los estándares de ISKCON es sólo otra señal de deslizamiento. Tanto como pasa el tiempo, las normas se aflojan y razón de ser se encuentra por abandonar soportes culturales y sociales no esenciales pero importante para nuestras vidas devocionales. 'Hippie semillas "como Srila Prabhupada dijo, o simplemente' semillas kármicas 'subía verde.
Una observación final. Hay algunas personas que son expertos en la deconstrucción. Por inteligente juego de palabras que se pueden minimizar a la no-existencia, incluso la Personalidad de Dios. Al argumento podemos minimizar nuestras prácticas y normas, pero si estas cosas son para ayudar a sostener nuestra vida devocional, podemos  terminar sin nada. O como mayavadis.

Su humilde servidor, Hari-dasa sauri

jueves, 19 de septiembre de 2013

LA AZUCAR LA DROGA MAS PELIGROSA DE LA HISTORIA

El azúcar es una droga, al igual que el alcohol y el tabaco, por eso debe de ser controlada y etiquetada, insiste el responsable de Salud de Ámsterdam, Paul van der Velpen.
"Al igual que el alcohol y el tabaco, realmente el azúcar es una droga. Aquí se necesita un papel importante por parte del gobierno. El uso del azúcar debe ser desalentado y los usuarios deben ser conscientes de los peligros", dice el artículo de Paul van der Velpen, publicado en el sitio web oficial del área de Salud Pública de Ámsterdam. 

"Esto puede parecer exagerado y descabellado, pero el azúcar es la droga más peligrosa de todos los tiempos y puede ser adquirida fácilmente en todas partes", indica el experto. 

En realidad, el azúcar es una forma de adicción


Cita una investigación, alegando que el azúcar, a diferencia de la grasa y otros alimentos, interfiere con el apetito del cuerpo creando un insaciable deseo de seguir comiendo, un efecto que la industria alimentaria utiliza para aumentar el consumo de sus productos. "El azúcar altera este mecanismo. Quien utiliza azúcar quiere más y más, incluso cuando ya no tienen hambre. Por ejemplo, se puede ofrecer huevos a alguien y esta persona va a dejar de comer en un momento. Pero tras recibir las galletas va a seguir comiendo a pesar de los dolores de estómago", argumentó Van der Velpen. 

"En realidad, el azúcar es una forma de adicción. Es tan difícil deshacerse de la tentación de comer alimentos dulces como el dejar de consumir tabaco. De esta manera las dietas solo funcionan temporalmente. La terapia de adicción es mejor en este caso", aseguró el funcionario. 

Van der Velpen quiere ver impuestos sobre el azúcar y límites legales establecidos para la cantidad que se añade a los alimentos procesados. También hay que poner advertencias de peligro, al estilo de los cigarrillos, en los dulces y los refrescos para que informen a los consumidores que "el azúcar es adictivo y perjudicial para la salud". 

"Las escuelas no deben vender dulces y refrescos. Los productores de bebidas deportivas que están llenas de azúcar deben ser demandados por publicidad engañosa", propone el experto holandés. 

El azúcar, al igual que las drogas, fue creada artificialmente por los humanos. Sus efectos en el organismo de los mamíferos todavía se desconocen, pero en las últimas décadas han aparecido estudios que vinculan el consumo de azúcar con el aumento brusco de la diabetes y el cáncer, así como con las enfermedades cardiovasculares, del sistema nervioso y digestivo. Es más, provoca desórdenes en la función de las células, aumenta el nivel de las plaquetas y provoca el síndrome de déficit de atención con hiperactividad entre los niños.


miércoles, 18 de septiembre de 2013

LA DESAPARICION DE HARIDAS THAKUR TRADUCCION POR JAYADHVAJA DAS


La  partida de Haridas Thakur  

Kshitindranath Majumdar




Hari Das Thakur es una encarnación combinada de Brahma Mahatapa, hijo de Richika Muni y Prahlad. El respetado Murari Gupta ha escrito en su Chaitanya Charitamrita que el hijo de este Muni cogió una hoja de Tulasi y lo ofreció a Krishna sin haberse lavado antes. Su padre entonces le maldijo para convertirse en un mleccha en su próxima vida. Así nació como Hari Das, un gran devoto.
(Gaura-ganoddesha-dipika 93-95)
ricikasya muneḥ Putro namna brahma mahatapah 
prahladena samam jato haridasakhyako'pi san
 
Murari-gupta-caranaish caitanya-caritamrite
 
ukto muni-sutah pratas tulasi-patram aharan
 
adhautam abhishaptas tam Pitra yavanatam gatah
 
sa eva Haridasa san jātaḥ parama-bhaktiman
Hari Das Thakur es una encarnación combinada de Brahma Mahatapa, hijo de Richika Muni y Prahlad. El respetado Murari Gupta ha escrito en su Chaitanya Charitamrita que el hijo de este Muni cogió una hoja de Tulasi y lo ofreció a Krishna sin haberse lavado antes. Su padre entonces le maldijo para convertirse en un mleccha en su próxima vida. Así nació como Hari Das, un gran devoto.
(Gaura-ganoddesha-dipika 93-95)


Nacimiento de Hari Das como musulmán

En su libro Navadvipa-dhama-mahatmya, Bhaktivinoda Thakur ha escrito el siguiente relato de cómo llegó a ser Brahma Hari Das Thakur:
En el Dvapara Yuga, Nandanandana Sri Krishna estaba cuidando las vacas a través de Vraja Dham en compañía de sus amigos pastorcillos cuando Brahma decidió poner a prueba al Señor con el deseo de ver a su majestuosa forma y opulencias. Se robó las vacas y los terneros de Krishna, así como sus amigos y los escondió durante un año en las cuevas de la montaña Sumeru. Pero un año después, cuando Brahma volvió a Vraja, se sorprendió al ver que Krishna todavía estaba allí con sus dos amigos y el ganado. Brahma comprendió inmediatamente su error y comenzó a arrepentirse de su acción precipitada. Cayó a los pies de Krishna y le pidió perdón, Krishna respondió misericordiosamente revela su opulencia divina. El que aparece en el Dvapara Yuga como Nandanandana Sri Krishna, desciende de nuevo en el Kali Yuga como Gauranga, asumiendo el estado de ánimo y el lustre corporal de Radharani con el fin de mostrar los pasatiempos más magnánimos. Brahma tenía miedo de que pudiera cometer el mismo delito en la encarnación de Gaura así que fue a Antardvipa, la isla central de Navadvipa, y se puso a meditar. El Señor fue capaz de entender la mente y así se le apareció en forma de Gauranga y le dijo: "Durante mi encarnación como Gaura, nacerás en una familia de mlecchas y tendrás que predicar las glorias del Santo Nombre y traer buenos augurios para todos los seres vivos ".
A partir de esta descripción anterior, se entiende que Hari Das Thakur era una encarnación del  creador Brahma. Se dice que con el fin de evitar que entren bajo la influencia de ahamkara, en Gauranga lila, oró a Krishna para nacer en una familia humilde. La misma idea se encuentra en el Advaita-vilasa.

domingo, 15 de septiembre de 2013

CITAS DE SRILA PRABHUPADA PARA SEGUIR EL VOTO DE EKADASI

 VOTOS DE EKADASI  




Desde el principio de su vida en la infancia Sri Caitanya Mahaprabhu introdujo el sistema de observar un ayuno en el día de Ekadasi. En el Bhakti-sandarbha, por Srila Jiva Goswami, hay una cita del Skanda Purana amonestando a que una persona que come granos en Ekadasi se convierte en un asesino de su madre, padre, hermano y maestro espiritual, e incluso si se eleva a un Vaikuntha planeta, cae. En Ekadasi, todo  se prepara para Visnú, incluyendo granos regulares y dhal, pero se ordena que un Vaisnava no debería incluso tomar visnu-prasadam en Ekadasi. Se dice que un Vaisnava no acepta cualquier cosa comestible que no se ofrece al Señor Visnu, pero en Ekadasi un vaisnava no debe tocar ni siquiera maha-prasadam ofrecido a Visnu, aunque tal prasadam puede conservarse para ser comido al día siguiente.
 Está estrictamente prohibido de  aceptar cualquier tipo de granos en Ekadasi, incluso si se ofrece al Señor Visnu. = REF. Adi 15.10 Ekadasi significa literalmente "el undécimo día." Hay dos Ekadasis en un mes: el undécimo día después de la luna nueva, y en el undécimo día después de la luna llena. De todos vratas (votos de austeridad), Visnu está más satisfecho con los que observan el Ekadasi vrata. Por lo tanto, cualquier persona que no cumpla con el vrata y come granos en Ekadasi se dice que comer pecado, porque desobedece la orden del Señor y por lo tanto le desagrada. Por lo tanto, aunque el ayuno Ekadasi es bueno para la salud,  debería llevarse a cabo principalmente por el bien de complacer a Krishna. 

sábado, 14 de septiembre de 2013

CARNE ROJA BAJO LA MIRILLA POR CAUSAR CANCER, MUERTE

Estudio de Harvard Valida Dr. Robert O. La investigación de Young:

De ABC Diane Sawyer revela estudio de Harvard que demuestra que la carne roja aumenta enormemente las posibilidades de una muerte prematura. El estudio es un microcosmos de la evidencia que se ha hecho tan evidente en las grandes naciones carnívoras como los Estados Unidos, donde las tasas de cáncer y enfermedades del corazón están por las nubes.

Dr. Robert O. Jung, dice que la "carne animal es altamente ácida y produce ácidos nítrico, úrico, sulfúrico y fosfórico que causan cáncer y la muerte en los seres humanos y los animales. Dado que la ingestión de carne roja no se puede digerir completamente o licuarse, la carne sin digerir se sienta en el estómago, intestino delgado y grueso, la fermentación y la putrefacción de las células de la cubierta del estómago, haciendo hincapié en el páncreas, y la destrucción de las vellosidades intestinales delicados que causan la inflamación estomacal, indigestión, reflujo ácido, las úlceras de estómago, cáncer de estómago, diverticulitis, diverticulosis, colon irritable, colitis, ulceraciones intestinales, cáncer de colon, anemia, diabetes tipo I, ansiedad, depresión, los trastornos inmunológicos, enfermedades de la sangre, los músculos y la pérdida de masa ósea, la coagulación intravascular, presión arterial alta, enfermedades del corazón y, finalmente, la muerte. no puedo pensar en una razón de salud buena para comer la carne. la ingestión de carne se sobre-acida en la sangre y luego los tejidos que conducen a la enfermedad.  En esencia  la ingestión de carne animal es peligroso, estúpido e inhumano a los animales y su derecho a la vida. Mi consejo es dejar a los animales solos. el día que dejamos de comer carne será el día en que el león se  acostara  al lado del cordero. debemos ser el cambio que queremos ver ".

viernes, 13 de septiembre de 2013

EL CAZADOR Y EL SABIO POR SU DIVINA GRACIA A. C BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA PARTE 7

PARTE 7

Cristo, los cristianos y Krishna

El líder espiritual del movimiento Hare Krishna reconoce aquí al Señor Jesucristo como “el hijo de Dios, el representante de Dios... nuestro maestro espiritual”. Sin embargo, tiene unas palabras duras para aquellos que actualmente declaran ser seguidores de Cristo...
El Srimad-Bhagavatam declara que cualquier predicador genuino de conciencia de Dios debe tener las cualidades de titiksa (tolerancia) y karuna (compasión). En la personalidad del Señor Jesucristo encontramos ambas cualidades. Él fue tan tolerante, que, incluso mientras estaba siendo crucificado, no condenó a nadie. Y fue tan compasivo, que le oró a Dios pidiéndole que perdonara a las mismas personas que estaban tratando de matarlo. (Desde luego, ellos no podían verdaderamente matarlo. Pero estaban pensando que sí podían hacerlo, por lo cual estaban cometiendo una gran ofensa.) Mientras Cristo estaba siendo glorificado, él oró: “Padre, perdónalos, que no saben lo que hacen”.

EL CAZADOR Y EL SABIO POR SU DIVINA GRACIA A. C BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA PARTE 6

PARTE 6

No matarás

Julio de 1973. Cerca de París, en un retiro monástico, Srila Prabhupada conversó con el cardenal Jean Daniélou: "...La Biblia no dice únicamente: 'No mate al ser humano'. Dice en general: 'No matarás',... ¿por qué interpreta usted esto a su propia conveniencia?".
Srila Prabhupada: Jesucristo dijo: "No matarás". Así que, ¿por qué los cristianos matan a los animales?.
Cardenal Daniélou: Desde luego que en el cristianismo está prohibido matar, pero nosotros creemos que existe una diferencia entre la vida del ser humano y la vida de las bestias. La vida de un ser humano es sagrada, debido a que el hombre está hecho a imagen de Dios; por lo tanto, está prohibido matar a un ser humano.

EL CAZADOR Y EL SABIO POR SU DIVINA GRACIA A.C BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA PARTE 5

PARTE 5

Narada, el gran sabio
El  cazador  se transformo en un gran devoto

...ni a una hormiga...

Un día, mientras Narada Muni hablaba con su amigo Parvata Muni, le pidió a éste que lo acompañara a ver a su discípulo el cazador. Cuando los santos sabios llegaron al lugar en donde estaba el cazador, éste los vio desde lejos. Con gran alacridad, el cazador comenzó a correr hacia su maestro espiritual, pero no pudo tirarse al suelo y ofrecer reverencias, porque a sus pies había hormigas que iban de un lado a otro. Al ver las hormigas, el cazador las apartó con un pedazo de tela. Después de quitar así del suelo a las hormigas, se tiró cuan largo era para ofrecer sus reverencias, o dandavats. La palabra danda significa "vara", y vat significa "como". Para ofrecerle reverencias al maestro espiritual, uno debe tirarse al suelo exactamente igual que como cae una vara. Ése es el significado de la palabra dandavats.

EL CAZADOR Y EL SABIO POR SU DIVINA GRACIA A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA PARTE 4

PARTE 4


El sabio inicia al cazador

Rompe tu arco

Un devoto puro de Krishna puede hacer las mismas exigencias que Narada Muni hace. Él dice: "Si sigues mis instrucciones, me haré responsable de tu liberación". Un devoto puro tal como Narada puede asegurarle esto a cualquier pecador, porque por la gracia del Señor dicho devoto está apoderado para liberar a cualquier persona pecadora, si la persona sigue los principios expuestos.
El cazador dijo entonces: "Mi querido señor, haré lo que usted me diga".
Narada le ordenó de inmediato: "Primero que todo, rompe tu arco. Luego te diré lo demás que debe hacerse". En eso consiste el proceso de iniciación. El discípulo debe admitir que dejará de cometer actividades pecaminosas. Él promete ejecutar la orden del maestro espiritual, quien se encarga entonces de él y lo eleva hasta la emancipación espiritual.
"Si rompo mi arco —respondió el cazador—, ¿cómo me voy a mantener?".
"No te preocupes" —dijo Narada—, "Yo te proveeré de comida todos los días".