NEEM UNA HOJA MILAGROSA

Personalmente yo lo tomo todas las mañanas y trabaja muy bien. Antes padecía de hemorroides y me cure en dos semanas tomando dos cucharadas del polvo de Neem con agua caliente. También mata malas  bacterias, es milagroso. Cuando vivía en la India me ha curado de todo tipo de problemas, la pasta dental es maravillosa, solo uso Neem para mis dientes. Estos productos se pueden conseguir online o en algún  Indian, Chino, Taiwanés o lugares donde venden productos saludables. También se puede cultivar en zonas cálidas. Siempre es mejor cultivarlo se puede cultivar en zonas cálidas  Cultivo y aplicaciones

Fue introducido para cultivo a otros países de Asia, a África, América, Australia y las islas del sur del Pacífico, está presente en zonas tropicales y parecidas al tropical, se evita plantarlo en las zonas montañosas.

Los extractos de nim actúan, en los insectos, como antialimentario, inhibidor de crecimiento, prolonga las etapas inmaduras ocasionando la muerte, disminuye la fecundidad y la oviposición, disminuye los niveles de proteínas y aminoácidos en la hemolinfa e interfiere en la síntesis de [quitina].

Estas características hacen que las sustancias obtenidas del nim no funcionen como tóxico sino que intervienen en los procesos químicos y fisiológicos de los insectos. En la industria de jabones reemplaza a los aceites de coco, palma africana y maní. Como contiene ácidos mirístico y laúrico, los jabones fabricados con dicho aceite tendrán más espuma y más detergencia que aquellos fabricados con aceites comestibles. También es superior al aceite de higuerilla o ricino.

La pulpa tiene fama en la India como generador de gas metano.

La planta como fertilizante orgánico es superior al estiércol vacuno, porcino o de otra fuente. También, como abono orgánico es apreciada por sus propiedades insecticidas y repelentes, especialmente contra ciertos insectos como las termitas o comejenes y los dañinos nemátodos. Mezclada con urea para abonar el suelo, da buenos resultados y actúa como biocida. No solamente la planta sirve como abono orgánico. Las hojas verdes constituyen un fertilizante excelente y barato.

Muchas de las propiedades mencionadas no tienen respaldo científico, pero su renombre está basado en el conocimiento tradicional y anecdótico de la medicina ayurvédica. Todas las partes del árbol son utilizadas para preparar diferentes remedios y el aceite del nim es usado para preparar cosméticos (champú, bálsamos, jabón y cremas). Además del uso medicinal, los árboles de nim se cultivan para disminuir la desertificación y se cree es un buen absorbente del dióxido de carbono.

El principal interés de los científicos es investigar su posible propiedad insecticida. Muchos de los metabolitos secundarios del árbol tienen actividad biológica, pero la azadiractinaes considerada de mayor importancia ecológica. Los estudios han demostrado que afecta las actividades de numerosas especies, actúa interrumpiendo el ciclo vital del insecto. Las investigaciones han aumentado en el pasado, así como el deseo de conseguir un pesticida efectivo y seguro y parece ser que el nim tendrá importancia en el control de plagas.

Existe evidencia científica preliminar que demuestra que el nim es muy efectivo en el tratamiento de la sarna, pero esa evidencia todavía no se ha corroborado. El nim es recomendado a quienes sean sensibles a la permetrina, un insecticida que puede ser irritante. A su vez, también existe evidencia de su efectividad en la eliminación de piojos (en sus tres variantes), aunque no sus huevos (liendres), y en nemátodos y gusanos filiformes tanto ecto como endoparásitos del hombre. Su aplicación se está extendiendo cada día más debido a la creciente resistencia de estos insectos a los productos químicos tradicionales.

[editar]Propiedades                                                                                                                  Principios activos: Numerosos constituyentes terpénicos: diterpenos (derivados del abietano) y más de cincuenta tetranortriterpenoides: azadirachtina, nimbólido, ácido nimbidínico, azadirona, nimbina, etc. El más interesante, la azadirachtina se comporta como un antinutriente para los insectos.¹

Indicaciones: La corteza es tónico amargo, estimulante, astringente, febrífugo, detersivo, vermífugo. El fruto es purgante, discutiente, tóxico. Las hojas y el aceite de las semillas son antihelmíntico, antiséptico, antiparasitario. Se usan la corteza, las hojas y los frutos.

Como planta medicinal se emplea para:

• Soriasis: se utiliza el aceite de las semillas y el extracto de las hojas del Neem, disminuye la comezón y el dolor.
• Diabetes: por vía oral extracto de Neem reduce los requerimientos de insulina entre un 30% y 50% a las personas que son insulinodependientes.
• SIDA: se han reportado resultados de pruebas in vitro para prevenir el SIDA.
• Cáncer: polisacáridos y limonoides se han encontrado en la corteza, hojas y aceite de Neem, lo cual reduce los tumores y el cáncer.
• Afecciones cardiacas.-controla las arritmias cardiacas y también retrasa la coagulación de la sangre.
• Herpes: existen pruebas en Alemania que demuestran que los extractos del Neem son tóxicos al virus del herpes.
• Trastornos dentales: de igual manera, en Alemania se ha encontrado que el extracto del Neem previene las caries entre otros trastornos dentales.
• Dermatología: es efectivo contra el acné, salpullido, caspa.
• Alergias: inhibe reacciones alérgicas cuando se aplica externamente.
• Úlceras: el extracto del Neem acelera la cicatrización de lesiones gástricas y duodenales.
• Encefalitis: acerca de esto se sabe que en Japón ayudo cuando hubo un brote en niños.
• Control natal (hombres): existen pruebas en la India y en los Estados Unidos de que los extractos del Neem reducen la fertilidad en monos sin inhibir la libido o la producción de los espermatozoides.
• Control natal (mujeres): se utiliza como lubricante vaginal el aceite del Neem.
• Hepatitis: en Estados Unidos se ha demostrado que es efectivo contra el virus que causa la hepatitis b.
• Hongos: el Neem es tóxico para los hongos que atacan a los humanos como la Cándida, el que causa el pie de atleta y de la boca.
• Malaria: las hojas tienen un ingrediente activo el cual es tóxico a la malaria.
• Parásitos externos: el Neem mata muy rápido parásitos externos.
• Repelente de insectos: hay estudios que demuestran que un componente del Neem es más efectivo que los químicos.

[editar]Uso culinario

En algunas partes del sureste de Asia, particularmente en Camboya y Vietnam, los suaves retoños del nim son ingeridos. Incluso ligeramente cocido, el sabor es absolutamente amargo y el platillo no es disfrutado por todos los consumidores, aunque crean que es saludable.¹

[editar]Controversia de la patente

En 1995 la Oficina Europea de Patentes (EPO) otorgó la patente de un producto fungicida, derivado del nim, al Departamento de Agricultura de los Estados Unidos y la compañía multinacional estadounidense WR Grace. El gobierno hindú reprobó la decisión de la EPO, reclamando que en la India se ha utilizado el nim desde hace 2 milenios.

En el 2000 la EPO se inclinó a otorgarle la patente a la India, pero la WR Grace apeló reclamando que su uso tradicional nunca se ha publicado en ninguna obra científica. El 8 de marzo del 2005, la apelación fue rechazada, y se liberó el aprovechamiento del nim al dominio público.

BIOGRAFIA DE SU SANTIDAD LOKANATHA SWAMI

De las fórmulas químicas a la fórmula definitiva (Lokanatha Swami)

Nací en Aravade, una pequeña aldea en el estado indio de Maharastra que difiere muy poco de las más de setecientas mil restantes en toda la India. Luego de concluir la enseñanza media, mi familia me envió a Bombay para estudiar Química en la facultad. Pero mi carrera universitaria no sucedería...

En el año 1971, a fines de marzo

, ocurrió algo que me impidió seguir el programa que mi familia tan cuidadosamente había trazado para mí. Por primera vez, Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada estaba recorriendo la India con sus discípulos extranjeros. Ellos habían llegado a Bombay poco antes que yo e iban a realizar un festival espiritual en un pandal (tienda enorme) en la Cross Maidan.

Los devotos divulgaron el programa muy ampliamente en periódicos y por la calle. En las proclamas, los discípulos de Srila Prabhupada eran descritos como sadhus (devotos santos) americanos, canadienses, europeos, africanos y japoneses. Esto no tenía precedentes. Antes, cuandoquiera que la palabra sadhu se asociara a alguien, se sobrentendía que el individuo era hindú. No existía ninguna otra posibilidad. Aquellos anuncios, sin embargo, hablaban de sadhus del mundo entero. Aquello era una gran novedad para cualquier habitante de Bombay y, particularmente, me encantó.

Intrigado, fui al festival Hare Krishna que había sido muy bien organizado. Los sadhus Hare Krishna era la mayor atracción para mí. Aprecié su canto, su danza, su caminar y su habla. En efecto, me gustaron todos ellos, y asistí al evento casi todas las noches. Yo solo asistía y oía. Aunque supiera inglés, no era fluyente, y hablar con extranjeros era muy difícil para mí. Compré algunas revistas y algunos folletos con el poco dinero que tenía.

Srila Prabhupada disertó todas las noches. Discutió muchos temas relativos a la conciencia de Krishna y estableció muchos puntos. Sin embargo, el punto de mayor impacto en mí, y que me atrajo a él y a su sociedad más que a cualquier otra cosa, fue el simple hecho de que si sirves a Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, sirves simultáneamente a todo y a todos. Srila Prabhupada presentó la analogía de lo que ocurre cuando alguien riega un árbol. Por regar la raíz del árbol, automáticamente se suministra agua a todas las hojas, ramas, frutas y flores del árbol.

Srila Prabhupada simplificó mi tarea. “Aquí está mi oportunidad”, pensé. Siempre deseé servir a otros, por lo cual, en diferentes momentos de mi vida, pensé volverme ingeniero, médico o abogado. Cuandoquiera que pensara en mi futuro, pensaba en cómo servir a las personas. No obstante, aunque a lo largo de todos esos años hubiera pensado siempre en servir, no sabía por dónde empezar, y prácticamente no tenía ningún recurso a mi alcance. En aquel momento, sin embargo, Srila Prabhupada despejó mi camino mostrándome el fácil atajo de servir a toda la creación por el simple medio de servir al Señor, la fuente de todo lo que existe. Aquella idea tuvo un gran impacto en mí.

Según lo programado, el festival Hare Krishna terminó luego de once días, y todo volvió a la normalidad.

Seguí yendo a la facultad en Bombay. Compartía el cuarto con algunas personas de mi aldea, a quienes mi familia les había pedido que me vigilaran. Cierta vez, muchos años antes, dejé mis estudios y me uní a un asrama en un pueblito cercano a mi aldea. Casi me había establecido en el asrama, pero la invisible y misericordiosa mano del Señor me condujo de vuelta de modo que pudiera unirme a Srila Prabhupada en vez de aquel asrama.

Después de este incidente, mi familia previó que en algún momento y en algún lugar me iría, por ello habían pedido a nuestros coterráneos que cuidaran de mí. Pero ¿cómo podrían vigilarme? Fui al evento Hare Krishna prácticamente todas las noches y nadie lo notó. Yo guardaba revistas y folletos Hare Krishna dentro de mis grandes y gruesos libros de química y los leía durante horas. Mis compañeros de cuarto se maravillaban de cuán seriamente estudiaba química. No eran capaces de entender que, en vez de estar absorto en el análisis de las fórmulas químicas, yo estaba investigando la fórmula definitiva para todos los problemas de la vida.

Cuandoquiera que mis compañeros de cuarto salían, yo trancaba la puerta y con los brazos erguidos cantaba Hare Krishna y danzaba hasta mi entera satisfacción. Habiendo visto a los devotos cantar y bailar en el escenario del festival, yo trataba de imitarlos. Así, escondido, estaba siguiendo el proceso de conciencia de Krishna: cantando, danzando y leyendo, una y otra vez, los pequeños textos que tenía.

Yo sabía que los devotos Hare Krishna estaban viviendo en algún lugar en Bombay, pero después del evento su pequeño grupo se fundió en la gran ciudad y quedé privado de su compañía.

Pasó un año.

Entonces, en marzo de 1972 ISKCON organizó otro festival, esta vez, en la playa de Juhu. Durante el transcurso del año, los devotos habían comprado un terreno en Juhu, y el evento sería en la propiedad. Una vez más, los anuncios aparecieron en periódicos y otros medios, y la noticia del festival llegó a mí a través de la misericordia sin causa del Señor. Yo estaba esperando esa noticia y me sentí extremadamente feliz al recibirla.

Naturalmente, asistí a los programas. Llegaba mucho antes de empezar, tomaba libros prestados y leía. Durante el canto, participaba completamente rendido. Los devotos extranjeros, vestidos con dhotis y kurtas hindúes, y los estudiantes hindúes, con pantalones y camisas importadas, danzaban juntos.

A veces, durante el prasada, cuando estaba cerca de la puerta, los devotos me invitaban a entrar y comer con ellos. Estaba ansioso por contemplar su vida de cerca, entonces, aprovechaba tales oportunidades y me unía a ellos. Todos eran devotos maravillosos. Además, todos eran extranjeros, lo cual me impresionaba realmente.

Algunos días después del término del festival en Juhu, me senté y escribí una solicitud para volverme miembro de ISKCON (la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna). Había decidido unirme a los devotos y, para entrar en cualquier organización, pensé, es necesario llenar una solicitud. Dirigí mi solicitud al presidente de ISKCON Bombay. Escribí que acordaba seguir los cuatro principios regulativos —no consumo carne, no intoxicación, no sexo ilícito ni juegos de azar. También expresé que me gustaban sus kirtans extáticos y la suntuosa prasada (había tomado esas palabras de sus folletos publicitarios). Fui a un servicio de dactilografía y pedí que la solicitud fuera dactilografiada. ISKCON era una sociedad internacional, por ello, pensé que todo debía ser formal e impecable.

Luego fui al asrama Hare Krishna en Juhu y pregunté quién era el presidente. Era difícil verlo. Su nombre era Giriraja Dasa. Él leyó mi documento, me aceptó rápidamente y me abrazó. Y no solo eso, me dio la bienvenida, me condujo al interior del alojamiento, y me presentó como nuevo devoto a todos los internos del asrama.

Prontamente me adapté a mi nuevo estilo de vida. Tenía una nueva casa, un nuevo uniforme, nuevos compañeros, un nuevo programa —casi todo era nuevo para mí. Inmediatamente acepté todo eso y me gustó. Aunque los devotos fuesen en su mayoría extranjeros, me sentía completamente en casa. Estaba dispuesto a hacer de todo aquello el compromiso de mi vida.

La semana pasó muy rápido. Entonces, mi hermano mayor llegó al templo con uno de mis viejos compañeros de cuarto. Entre las cosas que había dejado en mi cuarto, estaba un folleto con la dirección del centro Hare Krishna de Juhu escrita en él. Fue así que me encontraron. No les sorprendió demasiado que me uniera a los devotos. Esperaban algo por el estilo desde hace tiempo, y aquel momento todo se hizo realidad.

Mi hermano quería que visitara a mi familia, especialmente a causa de mi madre. Dijo que, tal vez, moriría si no iba a verla. Pero me aseguró que mi familia no tenía objeciones con respecto a volver después de mi visita. Siempre respeté a mi hermano y allí estaba él, prácticamente rogándome que vuelva a casa, diciendo que era cuestión de vida o muerte para mi afectuosa madre, y que podría volver al asrama luego. Por fin, pedí permiso a Giriraja y partí vistiendo mi nuevo uniforme, dhoti y kurta.

Cuando llegué a mi aldea, las personas empezaron a decir que, aunque solía ser un buen muchacho, algo andaba mal conmigo. La diferencia era que ahora usaba dhoti y kurta, cantaba Hare Krishna, y evitaba la compañía de no-devotos. Los habitantes de allí consideraban que todo eso era extraño y anormal.

Mi padre me pidió que no usara las nuevas ropas ni el tilaka, aunque él usara ropas similares y, a veces, también tilaka. Él era devoto del Señor Vitthala, una forma del Señor Vishnu, o Krishna, y los devotos del Señor Vitthala usan tilaka de un modo parecido a los devotos Hare Krishna. En ocasiones especiales, mi padre usaba tilaka, pero no quería que yo lo imitara pues le preocupaba lo que los vecinos pensaran (si esta es la reacción de los padres en la India, me resulta difícil imaginar cómo reaccionan los padres de los devotos en otros países).

Así, mis padres hicieron todo lo que estuvo a su alcance para disuadirme de no volver con los devotos Hare Krishnas. Incluso buscaron un astrólogo para hallar la forma de “curarme”, o para saber por cuánto tiempo seguiría viviendo aquel “extraño modo de vida”. Estaban realmente afligidos.

Pasó más de una semana y, a pesar del acuerdo con mi hermano, no había planes para mi regreso. Mis padres siempre decían que algún otro pariente estaba por venir a verme y que sería inapropiado irme. Mi familia involucró a mis parientes como responsables de conversar conmigo para que, de un modo u otro, hiciera a un lado la “cuestión del sadhu”. Mis padres probaron todo, pero mi mente estaba fija en regresar a los devotos.

Un día vi a mi hermana derramando lágrimas. Cuando alguien le preguntó si algo andaba mal, ella respondió: “Solo vean como los otros muchachos están jugando cartas alegremente, pero mi hermano Raghunatha no está sentado con ellos”. He ahí la causa de sus lágrimas. Ella estaba triste porque yo no jugaba cartas con los demás jóvenes, sino cantando los santos nombres de Dios en mis cuentas.

Cuando mi familia se dio cuenta de que no dejaría mi nuevo estilo de vida, me propusieron que podría seguir con la vida de sadhu, pero que debía hacerlo en nuestra aldea. Ellos prometieron construir un pequeño templo a fin de que pudiera realizar mis prácticas devocionales allí. Sin embargo, rechacé esa idea también, pues yo quería la compañía de los devotos. No hay posibilidad de vida espiritual sin la compañía apropiada, sin la compañía de los devotos que están practicando la conciencia de Krishna tiempo completo. No deseaba ser simplemente otro sadhu farsante. La India ya estaba completamente repleta de dichos sadhus, que eran una gran carga. Yo quería ocuparme al servicio de Krishna en el movimiento Hare Krishna. Srila Prabhupada ya había despejado el camino. Él me había dado la misión de mi vida, y yo estaba completamente satisfecho con eso, y para siempre.

Había dado mi corazón a Srila Prabhupada y al Señor Krishna. Entonces, por último, mi familia aceptó lo inevitable. Regresé a Bombay después de casi un mes y me establecí de nuevo en el asrama. Puesto que había permanecido en mi aldea por mucho tiempo, no estaba seguro de la reacción de Giriraja y los otros devotos ante mi regreso. Cuando me vieron, sin embargo, fui completamente bienvenido, tal como antes, y estaban sorprendidos de verme otra vez entre ellos. Su experiencia era que muchos devotos hindúes llegaban y se iban, prometiendo que después regresarían, pero casi nadie volvía. Ellos estaban sorprendidos y alegres viéndome volver. Por la misericordia inmotivada de mi maestro espiritual, Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y del Señor Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, mi regreso fue posible.

Templo  Construido por Lokanatha Swami

POSTDATA

Aunque parezca que mi adhesión a ISKCON haya trastornado la vida de mi familia y causado una perturbación en mi pequeña aldea, esos efectos negativos fueron solo temporales. A lo largo de los años, después de unirme a ISKCON, tanto yo como muchos otros devotos visitamos Aravade y enseñamos los principios de la conciencia de Krishna, y ahora mi familia y toda la aldea aceptan a ISKCON como un movimiento religioso genuino. Tenemos siete devotos de tiempo completo allá; mi hermana inscribió a su hijo en el gurukula (escuela) de ISKCON Vrindavana, y siempre que me encuentro con mi padre él me pide tilaka y decora su frente con orgullo. Además, mi familia y muchos otros parientes en Aravade cantan regularmente Hare Krishna en sus cuentas. En fin, toda mi aldea ama el movimiento Hare Krishna, y no hay desequilibrio de ninguna clase.

LECHE O VEGAN USTEDES SON LOS JUEZES

MASACRE GRATUITa: LO QUE SIGNIFICA

DEVOTOS  FORMAN  ASSOCIACION AHIMSA MILK  Y VENDEN LECHE Y MANTECA AL MERCADO

·        Leche Ahimsa es la única leche producida comercialmente que garantiza que ninguna vaca, ternera o buey son sacrificados como parte de su producción.

·        Ahimsa leche cuesta un poco más que la leche convencional, pero es un pequeño precio a pagar para asegurarse que no vaca, becerro o toro sufre para llevar la leche a la mesa del desayuno.

·        Leche Ahimsa aspira a los más altos estándares de bienestar de las vacas y  retiramos a nuestras vacas a un santuario cuando los días no son más productivos.

·        Estamos explorando formas innovadoras de trabajar con toros para garantizar su viabilidad económica.

·        Se puede saborear la diferencia entre nuestra leche y lo que es producida de forma convencional.

·        En lugar de convertirse en granjas como fábricas, como la prevista por Nocton, con miles de vacas alojadas en un pequeño predio. Derramada y ordeñada a la muerte, la masacre  sin leche es una manera sostenible de los agricultores para producir leche

·        Ahimsa leche es la leche del futuro

(Srila Prabhupada) "La leche se compara con el néctar, el cual se puede beber para convertirse en inmortal."

La leche se compara con el néctar, el cual se puede beber para convertirse en inmortal. Desde luego, simplemente beber leche no va a hacer a uno inmortal, pero puede aumentar la ... la propia vida. En la civilización moderna, los hombres no piensan que leche es importante, y por lo tanto no viven mucho tiempo. Aunque en esta edad los hombres pueden vivir hasta cien años, la duración de la vida se reduce porque no beben grandes cantidades de leche. Este es un signo de Kali-yuga.En Kali-yuga, en lugar de beber leche, la gente prefiere masacre de un animal y comer su carne. La Suprema Personalidad ... raksya, lo que significa protección de las vacas. La vaca debe ser protegida, se extrae la leche de las vacas, y esta leche deben ser preparados en varias formas. Uno debe tomar leche suficiente, por lo que se puede prolongar la vida, desarrollar su ... el favor de la Suprema Personalidad de Dios. Como es esencial  obtener  granos alimenticios y agua cavando la tierra, también es esencial para dar protección a las vacas y tomar leche néctar de sus bolsas de leche.

Srimad Bhagavatam Canto 8 CAPÍTULO 6 VERSO 12

yathagnim edhasy amrtam ca gosu bhuvy annam ambudyamane ca vrttim yogair manusya adhiyanti hi-tvam gunesu buadhya kavayo vadanti

yathā - como; agnim - fuego; edhasi - en madera; amrtam - leche, que es como néctar, ca - y, gosu - de vacas; bhuvi - en el suelo; annam - cereales; ambu - agua; udyamane - en la empresa; ca - también; vrttim - medios de vida; yogaih - mediante la práctica del bhakti-yoga; manusyah - los seres humanos; adhiyanti - alcanzar, hi - de hecho, tvam - Usted; gunesu - en las modalidades materiales de la naturaleza; buddhya - por inteligencia; kavayah - grandes personalidades; Vadanti - por ejemplo.

Traducción: Como se puede deducir fuego de la madera, la leche de la bolsa de leche de vaca los cereales, el agua de la tierra, y como la prosperidad de la propia subsistencia de las empresas industriales, mediante la práctica del bhakti-yoga, incluso dentro de este mundo material , se puede conseguir su favor o inteligente que se aproxima. Aquellos que son piadosos afirmar todo esto.

SIGNIFICADO

Aunque la Suprema Personalidad de Dios es nirguna, no se encuentran dentro de este mundo material, el mundo material entero está impregnado de él, como se afirma en El Bhagavad-gita (maya tatam idam sarvam). El mundo material no es más que una expansión de la energía material del Señor, y toda la manifestación cósmica descansa en Él (mat-sthani sarva-bhutani). Sin embargo, el Señor Supremo no se puede encontrar aquí (na caham tesv avasthitah). Un devoto, sin embargo, se puede ver a la Suprema Personalidad de Dios a través de la práctica del bhakti-yoga. Uno normalmente no comienza a practicar bhakti-yoga a menos que él lo ha practicado en vidas anteriores. Por otra parte, se puede comenzar bhakti-yoga sólo por la misericordia del maestro espiritual y Krishna. Guru-krsna-prasade paya bhakti-lata - bija. La semilla del servicio devocional se puede obtener por la misericordia del guru, el maestro espiritual y Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. 

Sólo mediante la práctica del bhakti-yoga se puede lograr el favor de la Suprema Personalidad de Dios y verlo cara a cara (premanjana-cchurita-bhakti-vilocanena santah sadaiva hrdayesu vilokayanti). Uno no puede ver al Señor por otros métodos, tales como kamaa, jñana y yoga. Bajo la dirección del maestro espiritual, uno debe cultivar el bhakti-yoga (sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam). Entonces, incluso dentro de este mundo material, aunque el Señor no está visible, un devoto puede verlo. Esto se confirma en la Bhagavad-gita (bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah) y en el Srimad-Bhagavatam (bhaktyaham Ekaya grahyah). Así, mediante el servicio devocional que se puede lograr el favor de la Suprema Personalidad de Dios, aunque Él no es visible o comprensible para las personas materialistas. En este versículo, el cultivo del bhakti-yoga se compara con muchas actividades materiales. Por fricción se puede obtener fuego de leña, cavando la tierra se puede obtener granos de comida y agua, y agitando la bolsa de leche de la vaca se puede obtener leche nectáreo. leche se compara con el néctar, el cual se puede beber para convertirse en inmortal. Por supuesto, sólo bebiendo  leche uno no va a hacer un inmortal, pero puede aumentar la duración de la vida. En la civilización moderna, los hombres no piensan que leche es  importante, y por lo tanto no viven mucho tiempo. Aunque en esta edad los hombres pueden vivir hasta cien años, la duración de la vida se reduce porque no beben grandes cantidades de leche. Este es un signo de Kali-yuga. En Kali-yuga, en lugar de beber leche, la gente prefiere la masacre de un animal y asi  comer su carne. La Suprema Personalidad de Dios, en Sus instrucciones del Bhagavad-gita, aconseja go-raksya, lo que significa protección de las vacas. La vaca debe ser protegida, se extrae la leche de las vacas, y esta leche deben ser preparados en varias formas. 

Uno debe tomar leche suficiente, por lo que  puede prolongar la vida, el desarrollo de su cerebro,para ejecutar servicio devocional, y en última instancia, lograr el favor de la Suprema Personalidad de Dios. Como es esencial para obtener los granos alimenticios y agua cavando la tierra, también es esencial para dar protección de las vacas y  tomar su leche néctar de sus bolsas de leche. La gente de esta edad estan inclinadas hacia las empresas industriales para una vida cómoda, pero se niegan a tratar de ejecutar servicio devocional, por el que se puede lograr el objetivo último de la vida pora volver a casa, de vuelta a Dios. 

Lamentablemente, como se dice, na te viduh svartha-gatim hi visnum durasaya vosotros bahir-artha-maninah. Las personas sin educación espiritual no saben que el objetivo final de la vida es volver a casa, regresar a Dios. Olvidar este objetivo de la vida, están trabajando muy duro en la decepción y la frustración (moghasa mogha-karmano mogha vicetasah jnana). Los vaisyas llamados - los industriales o empresarios - están involucrados en las empresas grandes, grandes industriales, pero que no están interesados ​​en cereales y leche. Sin embargo, como se indica aquí, cavando para el agua, incluso en el desierto, podemos producir granos alimenticios, cuando producimos cereales y verduras, podemos dar protección a las vacas, mientras que la concesión de protección a las vacas, que podemos extraer de ellos cantidades abundantes de leche, y obteniendo suficiente leche y la combina con cereales y verduras, podemos preparar cientos de alimentos nectáreas. Con mucho gusto puedo comer este alimento y evitar así las empresas industriales y desempleo. Agricultura y protección de las vacas son el camino para llegar a ser sin pecado y por lo tanto ser atraídos por el servicio devocional. Los  pecadores no pueden ser atraídos por el servicio devocional. Como se afirma en

El Bhagavad-gita (7.28): yesam tv anta-Gatam Papam jananam punya-kamaanam del te dvandva-moha-Snirmukta bhajante mam-dṛḍha vratah

"Personas que han actuado piadosamente en vidas anteriores y en esta vida, cuyas acciones pecaminosas están completamente erradicadas y que están libres de la dualidad de la ilusión, se dedican a Mi servicio con determinación ". La mayoría de la gente en esta era de Kali son pecaminosos,  con una corta vida, se lamentan y están siempre  perturbados (mandah sumanda-Matayo manda-bhagya hy ​​upadrutah).Para ellos, Caitanya Mahaprabhu ha aconsejado: harer nama nama harer harer namaiva kevalam kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha "En esta era de riña e hipocresía el único medio de liberación es el canto del santo nombre del Señor, no hay otro. manera. No hay otra manera. No hay otra manera. " En la cultura védica, el bienestar de las vacas y el bienestar  de los brahmanas son esenciales. Sin una disposición adecuada para el desarrollo de la cultura brahmánica y la protección de las vacas, todos los asuntos de administración se irá al infierno.

CALENDARIO VAISNAVA DE OCTUBRE 2012 POR SADHYA SRESTHA

CALENDARIO DE OCTUBRE 2012

SHIRO ROGA DOLOR DE CABEZA Y CURA AYURVEDA

Dolor de cabeza que se conoce como Shiro Roga en Ayurveda. 

Literalmente significa "enfermedad de la cabeza". Dolor de cabeza no es un único tipo de trastorno, pero es un nombre dado a varios problemas de la cabeza. Hay 11 tipos de dolor de cabeza en el Ayurveda. Pueden ser causados ​​por un número de diversas causas. Algunos de ellos son: -
- Trauma

- Inflamación de las meninges

- Encefalitis

- Absceso cerebral

- Migraña

- Hipertensión

- Hemorragia cerebral

- Fármacos vasodilatadores

- Resava de Alcohol 

Aparte de estos hay varios otros factores, como las fiebres, trastornos metabólicos y las enfermedades de los ojos, los oídos y la nariz que puede causar dolores de cabeza.

Aunque el dolor es predominantemente corrupción del dosha vata, pitta vicio de la doshas kapha y también puede causar dolores de cabeza. Los síntomas principales de los tres diferentes tipos de dolores de cabeza doshic son: -

1. Vata tipo de dolor de cabeza - el dolor es intermitente, es decir, de un tipo de martilleo. No es el estreñimiento, el insomnio y la depresión. Estos dolores se agravan por las tensiones mentales.

2. Pitta tipo de dolor de cabeza - el dolor se siente generalmente en la mitad de la cabeza. Se acompaña de una sensación de ardor y acuosidad en los ojos. La persona es generalmente miedo de la luz.

(1) hierbas útiles en el tratamiento de la cefalea

1. Betel (Piper betel)

Las hojas del betel tienen propiedades analgésicas y enfriamiento. Cuando una pasta de ellos se aplica al centro de la cabeza, entonces se obtiene un alivio inmediato.

2. Weed de obispo (Trachyspermum ammi)

Mala hierba del obispo puede mantener fuertes dolores de cabeza a pie. Es más eficaz en dolores de cabeza que se producen debido a la migraña. Los humos de semillas de malas hierbas del obispo iluminado se utiliza para el tratamiento. Estos gases se fuman o las semillas se olió directamente.

3. Clavo de olor (Syzygium aromaticum)

El aroma del clavo tiene un efecto de aliviar el dolor de cabeza. Se puede calmar los nervios y traerlo de vuelta a un estado pacificado.

4. El ajo (Allium sativum)

El ajo tiene propiedades casi milagrosas en el alivio de los dolores de cabeza, de cualquier tipo son. Su jugo lentamente penetra la región de la cabeza y actúa como un analgésico.

5. Jengibre (Zingiber officinale)

Ginger ha analgésico propiedades. Debido a esta propiedad, se utiliza como una aplicación externa en la región de la cabeza afectada. Esto proporciona alivio del dolor de cabeza.

6. Henna (Lawsonia inermis)

Flores de henna tienen la capacidad de reducir los dolores de cabeza si están causadas por el calor excesivo. Las flores de henna se aplica externamente en la cabeza con vinagre para obtener los resultados deseados.

(2) tratamientos dietéticos para Dolor de cabeza

Sabores dulces y suaves son mejores para aliviar los dolores de cabeza que otros gustos. Cuando hay un dolor de cabeza, el consumo de una preparación dulce o incluso una cucharada de azúcar ayuda.

La leche y ghee son también beneficiosas en dolores de cabeza. Preferiblemente, la leche de una vaca debe ser calentado y tenía cuando existe un dolor de cabeza.

El arroz es el carbohidrato preferido para ser tomado en momentos de dolor de cabeza. El agua que queda después de cocinar el arroz debe ser tenido cuando está caliente, con un poco de ghee añadido en él.

Los alimentos picantes y fritos se debe evitar cuando existe un dolor de cabeza.

(3) Tratamiento de Ayurvedic para el Dolor de Cabeza

Puesto que hay muchos tipos diferentes de dolores de cabeza, hay diferentes tratamientos para ellos en Ayurveda. Ayurveda no trata a todos los dolores de cabeza con uniformidad. Los siguientes son los diferentes tratamientos prescritos: -

1. Si el dolor de cabeza es de tipo vata, entonces Triphala choorna primera se prescribe para limpiar el sistema digestivo. Entonces rasa Shirashooladivajra debe ser tomada, o Mahavata rasa Vidhwansana debe tomarse dos veces al día en dosis de 125 miligramos en agua tibia.

2. Si el dolor de cabeza es de tipo pitta, entonces se prescribe amalaki, o Triphala contiene amalaki, que también puede ser dada. La mitad de un gramo de Shatavari se debe tomar dos veces al día durante un mes.

3. Si el dolor de cabeza es de tipo kapha, entonces anu taila se aplicó por primera vez para limpiar las fosas nasales. Entonces medicamentos como Shoola rasa Gajakesari se dan en dosis de 125 miligramos tres veces o cuatro veces al día.

(4) Home Medicamentos

una. Una pasta de cristales de clavo de olor y sal se prepara en la leche. El ingrediente principal en este curativo es la sal, que, al ser higroscópico, absorbe los fluidos en la cabeza y disminuye la tensión.

b. Temprano en la mañana después de despertar una manzana lenguado con sal y se lo comen. Después de eso, tome un poco de agua tibia o leche. Continuando con este durante diez días se reducirá el problema de dolores de cabeza continuos.

c. Pele un diente de ajo. Póngalo en la boca y masticar ligeramente. Deje sus jugos repartidas alrededor de la región de la boca y hacia arriba en la cabeza. Sigue masticando el ajo ligeramente y permita que los jugos se propague. Dentro de algunos minutos, el dolor de cabeza desaparecerá. Este tratamiento funciona incluso para los más persistentes dolores de cabeza.

d. Para los dolores de cabeza que son causados ​​debido a los resfriados comunes, beber una decocción de cilantro y azúcar ayuda tremendamente. Uno de los métodos más comunes para eliminar los dolores de cabeza relacionados con el frío es colocar ambos pies en agua caliente durante media hora.

e. Para los dolores de cabeza que son causados ​​debido a exceso de gases en el estómago, beber un vaso de agua tibia con un limón exprimido fresco que trae en el dolor de cabeza, así como el problema del gas hacia abajo.

f. Muela un poco de canela y convertirlo en una pasta con agua. Aplicar esto en la cabeza. Esto reduce los dolores de cabeza.

g. Remojar unas almendras en agua durante la noche. Por la mañana, los muele en una pasta y calentar ligeramente en los ghee. Mezclar esto en agua y beber. Esto ayuda en el tratamiento de dolores de cabeza que han estado ocurriendo desde hace mucho tiempo.

h. Beber un vaso de agua en la que se ha mezclado jaggery ayuda a reducir los dolores de cabeza.

Leer más sobre la curación dolor de cabeza y dolor de cabeza remedios caseros de Ayurveda en http://www.ayushveda.com
Lea más acerca de ayurveda a más grande del mundo portal en ayurveda y ayurvédica Remedios: Ayushveda.com - La enciclopedia libre ayurvédica

Article Source: http://EzineArticles.com/469426

CONSEJOS DE AYURVEDA PARA OJOS SALUDABLES

CONSEJOS   DE AYURVEDA PARA TENER OJOS SALUDABLES

Aunque usamos nuestros ojos todos los días, rara vez  se prestan atención a ellos hasta que haya algún problema grave. Usted puede mantener la vista perfecta por la mayoría de su vida siguiendo algunos remedios simples.

Un aspecto importante de la salud

Si se le pregunta: "¿Usted toma  cuidado de sus ojos una vez a la semana o al menos una vez al mes?", La respuesta más común sería probablemente de forma negativa. Los ojos son considerados TBE el órgano más importante del cuerpo orte y, sin embargo, las personas olvidan de cuidar de ellos. Aunque usamos nuestros ojos todos los días, casi nunca le prestamos atención hasta que haya algún problema grave. Ayurveda aconseja para cuidar de la salud, mientras estemos en un estado saludable. Usted puede mantener la vista perfecta la mayor parte de su vida siguiendo algunos remedios simples.

• Cada mañana, después de levantarse, llenar su boca con agua, cerrar los ojos y rocíe agua en ellos alrededor de 10-15 veces. Asegúrese, como Ayurveda aconseja, para despertar antes del amanecer. No use agua caliente para lavar los ojos.

• No lave los ojos o la cara cuando el cuerpo está sudando, especialmente después del ejercicio físico intenso o después de la exposición al calor y al sol. 

• No mire continuamente, especialmente mientras mira a los objetos de larga distancia. Parpadeo o dar descanso a los ojos es bueno. No mires a los objetos de la luz del sol durante mucho tiempo. Evite leer, escribir o trabajar con los ojos a la luz inadecuada, o cuando la luz no es suficiente. Tómese un descanso y de un  descanso a los ojos si se siente pesadez o cansancio en los ojos.

• Quedarse hasta tarde en la noche y dormir después de la salida del sol es perjudicial para los ojos. En caso de quedarse hasta tarde, beba un vaso de agua después de cada hora o media hora.

• Proteja sus ojos contra el polvo, el humo, la luz solar intensa y fuerte viento. Evite permanecer mucho tiempo en esas condiciones. En caso de tener que quedarse, parpadear a menudo y masajear suavemente los ojos cerrados con las palmas.

• Trate de mantener los movimientos intestinales regulares y limpios. El estreñimiento debilita la vista. Además, demasiada ansiedad, estrés mental, el dolor, la ira y la preocupación son perjudiciales para los ojos.

• El ejercicio regular de los ojos mantiene una vista perfecta. Un método simple de ejercicio se mueve el globo ocular - derecha e izquierda; hacia arriba y hacia abajo y girar en las direcciones en sentido horario y anti-horario.

• Otra manera simple de proteger los ojos es a través de "palmas de las manos '. Frote las palmas de ambas manos durante unos 30 segundos, cierre  los ojos y coloque suavemente las palmas calientes sobre los ojos.

• Comer repollo y zanahorias es muy beneficioso para los ojos. Éstos se deben comer crudos. Está bien para beber repollo y jugo de zanahoria mezclado juntos o por separado.

• Si Triphala (una preparación ayurvédica) está disponible, puede lavar los ojos con 'agua de Triphala'. Ponga una cucharadita de polvo de Triphala en un vaso de agua, y dejela permanecer durante la noche. Colar el agua y lavar los ojos con ella. Triphala se consigue en una tienda  de la India

• Colocar una gota de miel en cada ojo una vez a la semana es también beneficioso para los ojos. Esto causa un poco de irritación, pero la limpieza de los ojos.

Pruebe estos remedios y mantenga sus ojos sanos y hermosos. Estos recursos pueden ser utilizados por todos, incluyendo a los que tienen mala vista. A través de estos métodos, se puede incluso mejorar su mala vista y tal vez incluso abandonar el uso de gafas para siempre.

NUEVO TEMPLO EN BOTSWANA AFRICA

Nuevo Krishna Balarama Mandir abrirá en Botswana

Por Madhava Smullen para ISKCON noticias el 14 de septiembre 2012

Humildes Comienzos - El templo antiguo en Botswana

Entre 600 y 1.500 personas se esperan cada día a la inauguración de tres días de un nuevo  templo de ISKCON (Sri Sri Krishna Balarama Mandir) en Botswana, África del Sur.

Las celebraciones del templo, hecho a las medidas como en la  India en Gaborone, capital de Botswana, el festival se desarrollará a partir del viernes 21 de septiembre hasta el domingo día 23.

Los asistentes incluyen 40 devotos locales, 200 de las ciudades sudafricanas de Durban, Ciudad del Cabo y Johannesburgo, 30 de Inglaterra y la India, y cientos de miembros de la congregación locales y visitantes.

Entre los invitados especiales estarán el vicepresidente de Botswana Ponatshego Kedikilwe, así como siete sannyasis de ISKCON: Swami Jayadvaita, Bhakti Caitanya Swami, Bhakti Charu Swami, Swami Lokanath, Bhakti Narasinga Swami de Sudáfrica, y Rama Govinda Swami.

Los devotos  comensaran  las ceremonias  en la mañana de este viernes recibiendo a las  Deidades de Sri Sri Krishna Balaram, a quien an adorado por mucho tiempo en su templo  viejo las transportaran con un palanquín a su nuevo hogar, con una  gran pompa y ceremonia.

El nuevo templo

En el nuevo templo, las deidades se colocaran en el altar, y una nueva murti  de Srila Prabhupada  del tamaño original el Fundador de ISKCON se bañara ritualmente y se colocara en una asana , o  asiento. Los devotos entonces tendrán su darshan primero, o la visualización de Krishna Balarama sobre su nuevo altar.

Al mediodía del viernes, el vicepresidente Kedikilwe llegará a hacer un recorrido por el templo,  y oficialmente lo abrira,almorzará con los devotos, junto con 100 personalidades de diversas comunidades locales. También está previsto dar un discurso favorable.

Por la tarde, devotos e invitados podrán disfrutar de un programa cultural con danzas y un drama basado en una historia del Srimad Bhagavatam-la del rey elefante Gajendra, que se rinde al Señor Vishnu cuando es atacado por un cocodrilo.

La pared de intrincado diseño que rodea el templo

El sábado, el segundo día del festival, la congregación va cantar kirtan durante horas y observara varias ceremonias auspiciosas para instalar las pequeñas deidades de Krishna Balarama y Sri Sri Gaura Nitai.

Por último, el domingo 23 de septiembre se verá una celebración masiva de Radhastami, el día de la aparición de la divina consorte del Senor Srimati Radharani, con más ceremonias, y extatico kirtan,  una ofrenda de comida deliciosa.

La fiesta concluirá con un amplio programa cultural por la noche, con una producción de teatro musical de la historia de la encarnacion  del Señor Krishna mitad hombre, mitad león , Narasimhadeva. También habrá Bharat Natyam, danza un baile de Garbha para los niños de la comunidad que representaran los pasatiempos de Krishna, y una presentación del clásico drama de ISKCON  el filosófico robo del gran cerebro.

Tres deliciosos platos vegetarianos santificados se sirviran todos los días del evento, y la multitud se espera que fluyan a través de las puertas del templo.

Meditación Pagoda en el patio

ISKCON Botswana Secretario Nacional Devakinandan Das se emociona al ver un gran avance en una comunidad que él ayudó a establecer.

Nacido en Kenya, vivió en Inglaterra durante muchos años antes de seguir a su hermano Jamadagni Rishi Das a Selebi-Phikwi, un pequeño pueblo minero en Botswana en 1991.

"Botswana es un lugar encantador", dice. "Es agradable y caliente durante todo el año, la gente es amable, es políticamente estable, y tiene buenos recursos nacionales. Y a pesar de que era uno de los países más pobres de África, después de obtener la independencia de Gran Bretaña en 1966, se está convirtiendo en una de las economías de más rápido crecimiento en el mundo ".

Pero Botswana era un desierto, no sólo porque el 70% de la misma está literalmente cubierto por el desierto de Kalahari, sino porque tenía una sequía de conciencia de Krishna.

"Salimos de un ambiente muy agradable consciente de Krishna en Inglaterra", dice Devakinandan. " En Inglaterra  teníamos  programas en nuestra casa cada dos semanas, y regularmente  nos visitavan muchos devotos mayores . Aquí no  teníamos nada, ninguna asociación de devotos ".

El jardín de Tulasi

Devakinandan y Rishi Jamadagni trajeron  todos los libros de Srila Prabhupada y cintas de audio con ellos para mantenerlos espiritualmente inspirados, y llegar a la población local.

Traslado a la ciudad capital de Gaborone, que comenzó de ir de casa en casa y hacer kirtans y debates sobre el Bhagavad-gita. A medida que su esfuerzo creció, alquilaron una casa para los devotos para que vivieran en el temple y asi  conducían los programas semanales en un Salón hindú.

Para 1994, habían comprado su propia casa y la convirtieron en un templo mediante la construcción de una extensión en la misma. En 1996, Giriraja Swami instalo Deidades de Sri Sri Krishna Balarama, y ​​los devotos  adoraraon allí durante diecisiete años.

"Mientras tanto, sin embargo, siempre estábamos planeando para un templo muy grande", dice Devakinandan. "Hemos solicitado un trozo de tierra de la propiedad del gobierno, lo compró en 1996, hizo cuatro planes diferentes para un templo en ese lugar entre 1998 y 2005, y poco a poco recogido fondos".

En 2005, una ceremonia especial innovadora conocida como Bhumi Puja se llevó a cabo, y la construcción comenzó finalmente en 2007. Los toques finales se completaron sólo este verano.

El altar de oro donde Sri Sri Krishna Balarama residirá

La casa terminada de Sri Sri Krishna Balarama, con mucho, el más grande templo "hindú" en Botswana, es bastante algo digno de contemplar. Tiene 6.500 metros cuadrados, de tres plantas el templo se encuentra brillante contra el cielo azul de Botswana, de color azafrán vibrante, salmón rosado y blanco.

Con tres cúpulas, que cuentan con la arquitectura Orissan, mientras que su arquitecto es Gujarati y artesanos del sur de India también han añadido elementos de las tradiciones del diseño de su propia región.

Todos  los tres pisos del templo llevan su propio intrincado  diseño y belleza. La primera planta dispone de viviendas para los sacerdotes y los devotos visitantes. También cuenta con una sala de 1.300 metros cuadrados que se utilizará para comedor, con una cocina totalmente equipada y trastero adjunto.

Otra sala de 1.300 metros cuadrados, en el segundo piso se utiliza como sala de templo, con un gran altar de oro para Sri Sri Krishna Balarama en un extremo y un escenario y vestuarios para obras de teatro y programas culturales, por otro.

Sri Sri Krishna Balarama, los deities principales de ISKCON Botswana

Por último, en el tercer piso hay otro salón y una terraza tranquila, ideal para cantar y meditar.

El templo se encuentra en más de 17.000 metros cuadrados de terreno, con un intrincado diseño de muro perimetral, un jardín de Tulasi y una pagoda para cantar el santo nombre.

A pesar de la tranquilidad, sin embargo, el templo se encuentra en una ubicación ideal en el corazón de Gaborone, junto  a la  desarrollada ciudad central de negocios.

Con estas excelentes instalaciones en una ubicación tan céntrica, Devakinandan espera que la comunidad de ISKCON Botswana siga creciendo a pasos agigantados después de la gran inauguración del Mandir.

"Nuestro enfoque principal será en el cultivo de la población local", dice. "Queremos expandir nuestro programa de Alimentos para la Vida, comenzará a ofrecer cursos de Bhakti Sastri en los libros de Prabhupada, introducir diálogo interreligioso, y aumentar de distribución de libros, con la ayuda de BBT África, esperamos poder publicar un par de pequeños libros en el idioma local de setswana ".

Los voluntarios, jóvenes y trabajadores de la comunidad que se unieron para limpiar el templo

El nuevo templo en Gaborone también ha comenzado a recibir cartas de muchas escuelas, algunos tan lejos como 500 kilómetros de distancia, que desean visitar. Entre 300 y 800 niños  esperan visitar el templo y recibir prasadam como parte de este programa cada dos meses.

"En general, estamos muy ansiosos de ver donde esta nueva instalación nos llevará", dice Devakinandan. "Me siento seguro de que será un trampolín maravilloso el que saltar al cumplimiento de la misión de Srila Prabhupada."