La transformación de un brahmán malvado a través del Ekādaśī (del Padma Purāṇa)

 

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Un brahmán malvado

En un pueblo antaño próspero, vivía un brāhmaṇa cuya conducta distaba mucho de ser noble. Aunque nacido en una familia erudita y piadosa, había caído profundamente en las garras del pecado. El orgullo lo invadía. Jugaba sin control, bebía sin control y se relacionaba con mujeres inmorales. Irrespetuoso con los Vedas, los santos y el Señor Supremo, se burlaba de lo sagrado, considerando la vida religiosa una búsqueda absurda.

Los habitantes del pueblo le temían, pero también sentían compasión. Muchos brāhmaṇas santos oraron por su transformación, pero él tenía los oídos cerrados y el corazón endurecido.

El glorioso encuentro casual

Un día, mientras deambulaba sin rumbo por el mercado, escuchó a un sādhaka recitar con valentía las glorias de Ekādaśī , el día sagrado del Señor Hari. Las palabras del devoto resonaron:

“Incluso la persona más pecadora, si observa Ekādaśī con sinceridad, se liberará de las reacciones de los pecados cometidos a lo largo de millones de vidas.”
(Padma Purāṇa)

Aunque el brāhmaṇa se burlaba de la charla espiritual, estas palabras resonaban en su interior. Ese mismo día era, por disposición divina, Ekādaśī . Por alguna fuerza desconocida —quizás una semilla oculta de una antigua piedad—, no comió ese día. No planeaba ayunar ni complacía a Dios. Pero todos sus intentos por encontrar comida fracasaron. Hambriento y frustrado, se durmió con el estómago vacío.

El Vrata involuntario y el primer cambio

A la mañana siguiente, sin darse cuenta, rompió el ayuno con fruta y agua. Al hacerlo, había completado sin darse cuenta el Ekādaśī vrata . A partir de ese momento, un cambio silencioso comenzó en su interior. Al principio no lo comprendía, pero sus deseos estaban cambiando. El vino ya no le producía placer. El juego empezó a sentirse vacío. La compañía de gente despreciable le resultaba aburrida.

Poco a poco, se sintió atraído por los devotos y los hombres santos , escuchando en silencio sus conversaciones. Ya no era un burlador, sino un oyente.

Un corazón transformado por la misericordia del Señor

Un cazador se libera por la gracia de un baño sagrado en Ekādaśī – por Madhu Chanda das

 Una vida de violencia e ignorancia

En las remotas afueras de un denso bosque, vivía un cazador. Curtido por años de matanza, su vida estaba impregnada de crueldad y carecía de compasión. Cazaba animales sin descanso, buscando alimento y ganancias, sin importarle el dharma ni la virtud. Las escrituras, los santos o los días sagrados carecían de significado para él. Su corazón estaba oscurecido por la violencia, y su mente, nublada por el instinto y la supervivencia.

Llega el Día Sagrado.
Una mañana, el sol salió en un Ekādaśī, el sagrado undécimo día de la luna creciente, amada por el Señor Viṣṇu y famosa por su poder para purificar incluso los pecados más graves. Sin embargo, el cazador, inconsciente del significado divino de ese día, tomó su arco y se adentró en el bosque, como lo había hecho innumerables veces.

Pero algo era diferente. No aparecía ningún animal. Los pájaros volaban alto, los ciervos permanecían ocultos y el bosque permanecía extrañamente silencioso. El hambre lo carcomía y la sed le resecaba la garganta mientras el sol ascendía en el cielo. Aún con las manos vacías, se adentró en el bosque hasta que se topó con la orilla de un río sagrado.

Un chacal hambriento en las afueras del pueblo

 Un chacal hambriento en las afueras del pueblo

En una pequeña aldea rodeada de densos bosques, vivía un  chacal hambriento . Viejo y débil, ya no podía cazar y apenas sobrevivía con sobras. Impulsado por el hambre, se escabullía a las afueras de la aldea, buscando restos, con el temor constante de ser golpeado o perseguido.

Una noche, después de un festival en el templo, los aldeanos tiraron las  sobras de un gran festín de prasada , que incluía muchas preparaciones ofrecidas al Señor Viṣṇu. Estas fueron arrojadas fuera del recinto del templo, cerca de un basurero.

Esa noche, el chacal, presa de un hambre insoportable, se adentró en la zona y percibió el intenso aroma de la comida desechada. Se acercó con cautela y, al no ver a nadie, comenzó a  devorar los restos con voracidad .

El efecto de los restos sagrados

Aunque desconocía el significado de la comida, el chacal consumía  Mahā-prasāda , remanentes ofrecidos directamente al Señor Supremo. Esa noche, con el estómago lleno, durmió plácidamente por primera vez en muchos días.

Mientras dormía, tuvo un  sueño extraordinario . En el sueño, apareció una figura divina del Señor Visnu, resplandeciente, sosteniendo una caracola, un disco, una maza y un loto. El Señor le sonrió y dijo:

Aunque naciste como un chacal, has comido mis restos, que purifican tu espíritu. Tu hambre está ahora satisfecha, no solo materialmente, sino también espiritualmente. En tu próximo nacimiento, recibirás un cuerpo humano y te inclinarás hacia Mí.

El chacal se despertó confundido pero extrañamente en paz, como si un gran peso se hubiera levantado de su corazón.

El Brāhmaṇa y la ofrenda del cuervo

 Basado en El libro de la fe de Kadamba Kanana Swami

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En una pequeña aldea sagrada ,
enclavada a orillas de un río sagrado, vivía un brāhmaṇa dedicado a la adoración del Señor Viṣṇu. Todos los días, a la misma hora, realizaba su puja con mantras sagrados, ofrendas purificadas y cariño.

Su comida se cocinaba con devoción. Su altar estaba limpio y adornado con flores frescas. Y cada día, antes de tomar el prasādam, lo ofrecía al Señor con las manos juntas y plena concentración.

Su corazón era sencillo y puro.

Un visitante repentino
Una mañana, mientras el brāhmaṇa colocaba el plato de comida delante del Señor, un cuervo entró volando por la ventana abierta, se posó en el plato y comenzó a comer.

El brāhmaṇa se horrorizó. "¡Oh, no!", gritó. "¡La ofrenda está arruinada!"

Se sintió descorazonado, pues la comida aún no se había ofrecido formalmente. En su angustia, clamó al Señor: "¿Por qué permitiste esto? ¡Mi adoración está destruida!".

Una revelación divina
Esa noche, el brāhmaṇa tuvo un sueño.

El Señor Viṣṇu apareció ante él, radiante con ojos de loto y labios sonrientes.

“¿Por qué estás molesto, Mi querido devoto?”, preguntó el Señor.

El brāhmaṇa respondió: «Mi Señor, un cuervo arruinó tu ofrenda. No pude servirte hoy».

El Señor rió dulcemente. «Ese cuervo era yo».

El brāhmaṇa parpadeó confundido.

“Sí”, continuó el Señor, “deseaba tanto probar tu ofrenda que vine como un cuervo. Siempre ofreces con tanto amor, pero hoy, ansiaba los mantras. Vine yo mismo, hambriento de tu bhakti”.

Una pequeña criatura con un gran corazón

 

En la antigüedad, existía un gran templo del Señor Śrī Rāma , situado a orillas del sagrado río Ganges. Devotos de todas partes acudían a ofrecer flores, incienso, lámparas y alimentos al Señor con profunda devoción. El templo rebosaba de riqueza y opulencia: sus suelos eran de mármol pulido, su cúpula estaba cubierta de tallas doradas y sus sacerdotes vestían túnicas de seda.

Entre los miles de peregrinos y sacerdotes, nadie notó una pequeña araña que vivía tranquilamente en un rincón del salón del templo. Mientras otros ofrecían joyas y alcanfor, esta pequeña araña, día tras día, realizaba un servicio peculiar: tejía una pequeña tela para proteger el altar del polvo .

No era solo instinto. La araña tenía devoción en su corazón. Pensó: «Déjame hacer lo que pueda. Si logro que una sola mota de polvo no toque al Señor, mi vida será un éxito».

Un Sabio Poderoso Objetos

Un día, el gran sabio Śrī Hanumān , en forma de mono, como solía ser, entró en el templo. Se inclinó profundamente ante su amado Señor Rāma y luego comenzó a limpiar el templo con su cola, usándola como una escoba para eliminar cualquier rastro de impureza.

Al acercarse al altar, vio una telaraña tejida por la araña . Disgustado, Hanumān rugió: "¿Qué es esta inmundicia cerca del altar de mi Señor?". Y de un solo golpe, rompió la tela y aplastó a la araña bajo su cola.

En ese mismo momento, una voz divina resonó desde la deidad del Señor Rāma:

Brahma visita al Señor Krishna en Dvaraka

 La llegada de Brahma

Una vez, cuando Krishna gobernaba Dvaraka, el Señor Brahma fue a verlo, y el portero inmediatamente le informó al Señor Krishna de la llegada de Brahma.

La pregunta de Krishna

Cuando Krishna fue informado de esto, inmediatamente le preguntó al portero: "¿Cuál Brahma? ¿Cuál es su nombre?".

La sorpresa de Brahma

Historia De Sakuntala . Sambhava (Los Orígenes)

 

Historia De Sakuntala . Sambhava (Los Orígenes).

Capítulo I DUSHMANTA

DUSHMANTA fue un poderoso rey de la dinastía Paurava. Durante su reinado no había mestizaje entre sus súbditos, no había necesidad de arar la tierra o hacer minas y nadie hacía el mal. Todos eran virtuosos y hacían las cosas por motivos virtuosos. No existía el miedo a los ladrones, ni al hambre, ni a la enfermedad. Todos, en las cuatro categorías sociales, se contentaban con hacer sus respectivas tareas y nunca realizaban ritos religiosos con el propósito de que se cumplieran sus deseos. Los cielos traían la lluvia en la estación apropiada y los productos del campo siempre eran carnosos y jugosos.

 

La Tierra estaba llena de todo tipo de riquezas y de todo tipo de animales. El joven Dushmanta estaba dotado de una gran fortaleza, era amado por sus súbditos y gobernaba su satisfecho pueblo virtuosamente. En una ocasión, se fue a cazar a los bosques con una numerosa comitiva de soldados de a pie, caballería, carros y elefantes. Después de cazar en varios bosques y de atravesar una zona desértica, el rey llegó a un precioso bosque sobre el delta del río Malini en el que había numerosos santuarios de ascetas. Era la morada de Kanwa, un famoso rishi de la escuela Kasyapa, cuyos méritos eran tales que debido a su esplendor resultaba difícil fijar la vista en él. Deseoso de ver al rishi, Dushmanta dijo a sus tropas: « Voy a ver al gran rishi de la dinastía Kasyapa.

 

Quedáos aquí hasta que yo regrese ». Y despojándose de todos los signos de realeza, entró en el bosque acompañado solamente por su ministro y su sacerdote. Al poco, llegó a la ermita de Kanwa y dejando fuera a sus dos acompañantes entró en ella en busca del rishi. Dentro se encontró con una hermosa joven que le conoció al instante y le preguntó qué deseaba. « He venido a presentar mis respetos al venerable Kanwa. ¿Dónde se encuentra en este momento? », dijo el rey, a lo cual la joven respondió: « Mi ilustre padre ha ido al bosque a buscar frutos. Esperad un momento y le veréis llegar. » Entonces el rey miró a la joven que le había hablado y vio que tenía hermosas caderas, una perfecta simetría en su figura, y una encantadora sonrisa. Estaba radiante y adornada 22 Historia De Sakuntala 23 simplemente con el brillo que le daban sus austeridades y la calma de su humildad. Fascinado por su belleza el rey le dijo: « ¿Quién eres tú, hermosa muchacha?, ¿por qué estás en estos bosques?, ¿de dónde eres?; pues con sólo mirarte, preciosa mía, me has robado el corazón ». Ella se rió y dijo con una voz muy dulce: « Soy la hija del venerable Kanwa, el ilustre asceta ». Dushmanta dijo: — El universalmente alabado Kanwa es alguien que jamás ha derramado su semen. Antes se desviaría el propio Dharma de su curso que rompería su voto este santo asceta. ¿Cómo puedes, pues, haber sido tú su hija?. Sakuntala dijo: — En realidad soy su hija adoptiva. Una vez oí a mi padre contarle a un rishi la historia de mi nacimiento. Esto es lo que le dijo: 

Un sabio poeta ha oído recitar el Mahabharata

 

UGRASRAVAH

Hijo de Lomaharshana

,también llamado Sauti, era un gran poeta y

orador, conocido por sus maravillosos relatos de historias sagradas. En una ocasión,

se dirigió al bosque sagrado Naimisha donde el erudito rey Saunaka, ayudado por sabios

ascetas, realizaba un ritual védico de doce años de duración. Inclinándose humildemente,

Sauti se acercó a aquellos ascetas, los cuales, al verle llegar a su recluida morada en la

selva, se dirigieron al él deseosos de escuchar las maravillosas historias del gran Sauti.

Éste, juntando las palmas de sus manos, saludó a aquellos sabios y se interesó por los

progresos de su ascetismo.

Cuando todos los ascetas se hubieron sentado de nuevo, el hijo de Lomaharshana

humildemente ocupó el asiento que se le había preparado. Viendo que el invitado se

encontraba cómodo y descansado de su largo camino, uno de los rishis6

comenzó la

conversación preguntándole:

 ¿De dónde vienes, venerable Sauti, y en qué sitios has estado?. Cuéntanoslo todo.

Ante esta pregunta, el elocuente Sauti, sentado en medio de aquella gran asamblea

de ascetas contemplativos, dio una respuesta acorde con el modo de vida de aquellos

santos:

“Ugrasrava”, literalmente “voz poderosa”.

“Lomaharshana”, literalmente “pelos de punta”. Se cuenta que siendo discípulo de Vyasa, tan bien

había aprendido todas las historias que cuando Vyasa se las oyó contar, se le pusieron de punta todos los

pelos de su cuerpo. Por ello llamó a este discípulo Lomaharshana.

Rishi: Sabio, vidente. Hombre inspirado o iluminado. Sabio que no necesita el aislamiento como el

Sanyasi. Los rishis son el arquetipo de la Meditación externa. Contactan con “lo humano” y además son

muy pedagogos. Pueden tener tener esposa e hijos. Entre los 7 grandes Rishis se encuentran Valmiki,

Narada, Vasistha, etc.

La maldición de Daksha Prajapati a Narada para convertirse en una mujer

La maldición de Daksha Prajapati a Narada para convertirse en mujer Prajapati Daksha durante su regreso en virtud del perdón de Shiva después de la autoinmolación de Devi Sati, ofreció oraciones al Señor Superior para purificar sus pensamientos en un lugar conocido como Aghamarsana cerca de una montaña en Cordillera de Vindhya. El Señor Supremo se complació y apareció ante él. El Señor instruyó a dirigir una vida familiar y llevar a cabo sus deberes normales. En consecuencia, Daksha se casó con la hija de Prajapati Panchajana. Aksini y engendró diez mil hijos llamados Haryasvas. Siguiendo las instrucciones de su padre Daksha, Haryasvas decidió realizar austeridades para engendrar hijos y llegó a un lugar llamado Narayanasaras, donde el río Sindhu se une al mar. 

Narada apareció allí y les lavó la mente sobre la futilidad de engendrar progenie e involucrarse en la vida familiar y los problemas perennes; aconsejó que el verdadero el propósito de una vida útil sería seguir el camino de la conciencia de Dios. Narada dio la Teoría de la creación y la destrucción: la cadena de nacimientos y muertes, y la inutilidad de perseguir tal vida. Haryasvas eran hijos sinceros y obedientes de Daksha, pero la mentalidad de Narada era tan convenciendo de que siguieron el camino espiritual atajo en lugar de la familia tortuosa y demasiado familiar camino a Dios.

 Daksha lamentó que su progenie optó por una ruta diferente y Brhama lo consoló y bendijo a Daksha para que engendrara otros mil hijos llamados Savalasvas, quienes también siguieron el camino de Narada, ya que este último también supo convencer como lo hizo con sus hermanos. Estar furioso por lo que había hecho Narada a sus hijos, Daksha maldijo a Narada que de ahora en adelante este último sería un trotamundos y nunca ser asentado y estático, mucho menos como persona de familia. Narada a su vez podría haber maldecido a Daksha pero restringida en el interés de la próxima generación de observar la ruta de la vida de Grihasti a salvación.

Los Cuatro Pilares de la Religión

El Nacimiento del sabio Veda Vyasa

 

Satyavati hera una hermosa muchacha, mientras estaba ocupada con su bote llegó al río Yamuna el gran rishi Parasara, que iba camino de su morada después de largas peregrinaciones. Parasara subió al bote de Satyavati para que le cruzase a la otra orilla y apenas el rishi vio a la extraordinariamente bella muchacha, la cual era deseable incluso para un renunciante, deseó abrazarla y amarla allí mismo.

 

Así pues, se dirigió a ella diciendo: « ¡Oh bendita mujer!. Me sobrecoge tu belleza y te deseo. Acepta mis dulces abrazos ». Satyavati contestó: — ¡Oh santo hombre!. Contempla los rishis en ambas orillas. A la vista de todos, ¿cómo puedo satisfacer tu deseo? ». Entonces el sabio creó una espesa niebla alrededor de ellos y la muchacha quedó maravillada. Y por su timidez se sonrojó de vergüenza, y dijo: « Tened en cuenta que soy doncella y estoy bajo la potestad de mi padre. Si aceptase tus abrazos y perdiese mi virginidad, ¿cómo podría yo regresar a casa?. No podría vivir. Considerad esto y haced lo que sea correcto ».

El Nacimiento de Satyavati

 U N día, cuando Girika estaba en el momento fértil de su ciclo, se lo hizo saber a Vasu y se preparó para él dándose un baño perfumado y vistiéndose con finas sedas. Vasu estaba feliz, deseando como estaba de tener un heredero; sin embargo, Vasu no pudo acudir a su amada Girika en esta ocasión, pues una necesidad imperiosa se lo impidió: Sus antepasados se le habían aparecido pidiéndole cazar un ciervo para los ritos funerarios y Vasu era incapaz de transgredir ese mandato, por lo cual tuvo que salir de caza de inmediato.

 Lleno de pasión por su amada y bella esposa, Vasu no podía dejar de pensar en ella durante la cacería. Se paró a descansar a la sombra de un frondoso árbol ashoka y, embriagado por la fragancia de sus flores, se quedó dormido y soñó con ella. Al despertar, vio que había eyaculado realmente. Entonces, pensando que su semen no se debía desperdiciar, lo recogió en una hoja de aquél frondoso árbol, pronunció una fórmula sobre él, y le pidió a un rápido halcón que se hallaba cerca que llevase esa hoja con el semen a su esposa para que ésta pudiese concebir un hijo. El halcón voló rápido para cumplir el encargo, pero no pudo llegar porque en medio de su vuelo otro halcón se peleó con él para quitarle lo que llevaba en el pico creyendo que era comida. 

Calendario Vaisnava de Julio 2023

 

Leche Prohibida: descubra las virtudes de la leche bronca (cruda)

 

El hecho de que la leche es un alimento no saludable es un error que no es del todo infundado, casi toda la leche que hoy en día podemos encontrar en un país industrializado es un producto transformado que no es nada parecido a un alimento completo y natural. La leche moderna se trata de producto meramente comercial por lo siguiente:

57 Características de Kaliyuga

 57 Características de Kaliyuga

 

 

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Vivimos en la era de Kaliyuga. Tanto el Mahabharata como el Shrimad Bhagavatam dan una descripción vívida de cómo son las cosas en Kaliyuga. Muchas de estas cosas podemos ver que suceden a nuestro alrededor y nosotros mismos también somos culpables de permitirnos muchas de estas acciones. La siguiente es una lista de características típicas de Kaliyuga según estos dos shastras:

Valmiki Ramayanam Kaliyuga Parayanam (malayalam)

1). La gente no lo pensará dos veces antes de tallar árboles o destruir arboledas.

2). Todos comerán el mismo tipo de comida (es decir, no tendrán discriminación en materia de alimentos y hábitos alimenticios).

3). Aunque tengan la apariencia externa de santos, la gente se dedicará al comercio y la actividad comercial.

4). Durante Kaliyuga, un hombre solo será amigo de su esposa. Un hombre solo considerará como parientes suyos a aquellas personas que estén relacionadas con él a través de su esposa.

5). Cualquiera que tenga dinero será considerado de noble cuna y de buenas cualidades. El que tiene el poder en sus manos podrá dirigir el curso de la justicia a su favor.

6). El que carezca de dinero y no pueda sobornar será privado de justicia por los tribunales.

7). La gente considerará las masas de agua lejanas como un peregrinaje, pero descuidará las peregrinaciones cercanas (por ejemplo, vivir con los padres y servirles).

8). Los brahmanes comenzarán a realizar las tareas que, de otro modo, se supone que deben realizar los shudras.

9). Los brahmanes se abstendrán de los sacrificios y del estudio de los Vedas .

10). La gente dejará de hacer ofrendas a sus antepasados.

 

Los diez temas del Srimad Bhagavatam

por Gauranga Darshan Das

Una breve reseña de los doce cantos del Srimad-Bhagavatam que representan los miembros del cuerpo del Señor Sri Krsna y presentan diez temas trascendentales.

De todas las escrituras sagradas de Vaisnava, el Srimad Bhagavatam es considerado el más elevado. El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu aclamó al Bhagavatam como la autoridad inmaculada (pramanam amalam) entre las escrituras védicas. Srila Rupa Gosvami, en su Bhakti-rasamrta-sindhu declaró que escuchar el Srimad Bhagavatam es una de las cinco formas más potentes de bhakti-yoga.

Srimad Bhagavatam ha sido compilado por la encarnación literaria de Dios, Srila Vyasadeva, en la madurez de su conocimiento. El Bhagavatam es esa escritura que dio completa satisfacción a su autor, quien no estaba satisfecho con sus trabajos anteriores, incluidos varios otros Puranas y Mahabharata. Todas las escrituras védicas se comparan con un árbol que satisface los deseos y el Srimad-Bhagavatam se compara con el fruto maduro de ese árbol de deseos, la esencia de todas las escrituras (akhila-sruti-saram).

Maharaja Shantanu se casa con la Doncella Celestial Ganga

Capítulo 1 - Maharaja Shantanu se casa con la  Doncella Celestial Ganga

Adi Parva

Según los registros históricos de esta tierra, una vez vivió un rey llamado Maharaja Shantanu , el hijo de Pratipa , que nació en la dinastía solar y fue considerado naradeva , el representante manifiesto del Señor Supremo en la tierra. Su fama y su gobierno se extendieron a todas partes del mundo. Las cualidades de autocontrol, liberalidad, perdón, inteligencia, modestia, paciencia y poder residieron siempre en este exaltado emperador. Su cuello estaba marcado con tres líneas como una caracola y sus hombros eran anchos. En destreza se parecía a un elefante enloquecido. Por encima de todas estas cualidades, era un devoto sirviente del Señor Vishnu y, por lo tanto, se le dio el título de Rey de reyes.

Una vez, cuando Maharaja Shantanu, ese toro entre los hombres, deambulaba por el bosque, se encontró con un lugar frecuentado por los Siddhas y Charanas (una clase de semidioses celestiales). Allí vio a una mujer angelical que parecía la propia diosa de la fortuna. En verdad, era la personificación del río Ganges . Estaba mirando al monarca con sus ojos juveniles y anhelantes, y Maharaja Shantanu se sintió atraído por ella. Luego se acercó a ella preguntándole: Oh hermosa mujer, ¿eres de la raza de los Gandharvas , Apsaras , Yakshas , Nagas?o la raza humana? Todavía no tengo reina y tu nacimiento parece divino. Sea cual sea tu origen, oh belleza celestial, te pido que te conviertas en mi esposa.

La hermosa apsara (doncella celestial) respondió sonriendo: Oh rey, me convertiré en tu esposa y obedeceré tus órdenes, pero hay ciertas condiciones. No debe interferir con mis acciones, sean agradables o desagradables. Además, nunca debes castigarme con palabras duras. Si acepta mi solicitud, viviré con usted. El Rey, enamorado, accedió a sus propuestas.

Drutakarma Das Trabajando En Un Nuevo Libro Sobre La Extrema Antigüedad Humana

Por Madhava Smullen para ISKCON noticias 221/11/2020

El libro está compuesto por cientos de nuevos casos de evidencia arqueológica que son consistentes con los relatos védicos y puránicos de la presencia humana antiquísima en la Tierra, que se remonta a millones de años. Se espera que en algún momento de la primavera o principios del verano de 2021, cada capítulo de “Extreme Human Antiquity “Represente una época geológica diferente, comenzando con la más reciente y remontándose a épocas cada vez más antiguas.” La mayoría de los científicos ahora piensan que los seres humanos como nosotros aparecieron por primera vez hace unos 300.000 años “, dice Drutakarma Das, investigador asociado del Instituto Bhaktivedanta . “Así que me interesan los descubrimientos que muestran que los seres humanos como nosotros existimos hace más de 300.000 años”. En el capítulo introductorio del libro, Drutakarma explica lo que quiere decir con los términos “Homo sapiens anatómicamente moderno” y “antigüedad humana extrema”. En el capítulo dos, analiza los descubrimientos arqueológicos de la época del Pleistoceno, que normalmente se define como que terminó hace unos 11.700 años y se remonta a hace unos 2,6 millones de años. En el capítulo tres, analiza la época del Plioceno, que abarca desde hace unos 2,6 millones de años hasta hace unos 5,3 millones de años. El siguiente capítulo analiza los descubrimientos de la época del Mioceno, que abarcan desde hace unos 5,3 millones de años hasta hace 23 millones de años; y así sucesivamente. Cada capítulo está dividido en secciones sobre evidencia biológica, como restos óseos, dientes y huellas; y evidencia cultural como herramientas de piedra, armas, tallas y estatuillas del tipo hecho por humanos.

 

La Reina Isabel De Inglaterra Agradecida Por El Artículo De La Revista Consciente De Krishna, Back To Godhead

En El Mundo General

October 3, 2020Iskcon_noticias_admin

Por: Anuttama Dasa para ISKCON Noticias 1 de octubre de 2020

Créditos de las fotografías: el mundo de las mujeres

Recientemente se envió una carta al presidente de Bhaktivedanta Manor, Visakha dasi, de Su Majestad la Reina de Inglaterra, a través de la Oficina de su Secretaria Privada. La carta agradecía a Vishaka por su reciente artículo Back To Godhead sobre la Reina, titulado “Deber Real – Deber Divino” que fue publicado en la edición de julio / agosto de la revista “De vuelta al Supremo ” Back to Godhead